【精华】读书笔记作文合集9篇

看完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，需要回过头来写一写读书笔记了。千万不能认为读书笔记随便应付就可以，以下是小编整理的读书笔记作文9篇，欢迎阅读与收藏。

读书笔记作文 篇1

读书笔记：也叫摘抄、摘记，文体：应用文的一种。

一、目的：加深理解和加强记忆。

二、 概念：读书笔记，是指我们在阅时，把读到的某书、某文的和段落、、、、等记录到属于自己的笔记本上。

三、 写读书笔记的原则：

1、持之以恒，养成习惯

2、格式明确，符号统一 要有属于自己的格式，属于自己的符号

3、先要理解内容，再写读书笔记

4、要求简明扼要，抓住重点

5、要分类

四、分类

（一）1.（可以）以笔记的内容为主。必要时再按时间、出处、笔记形式分类。

2.（可以）按笔记学科属性分类。

3.（可以）按专题研究的问题分类

4.注明时间和出处（这个一般指纸制笔记）

5.写笔记要便于自己阅读， 可以用只属于你自己的火星文记录。

6.经常复习笔记

（二）读书笔记的类型及写法：读书笔记从载体上可分为以下四种：直接写在书上的、写在笔记本上的、写在卡上的、 写在网上的。

（三）从内容及形式上分为以下６种：评点标画式读书笔记、摘抄式读书笔记、缩写式读书笔记、感想式读书笔记、心得式读书笔记。

五、方法

（一）评点标画式读书笔记：

1、标画式。书上标记，不同体积、形状、颜色的属于你自己的点、线、面、、各种图形、图腾。举例： “……”着重号。点在文章中需要着重领会，加深记忆的词句下面。 “□”方框。画出文章中的生字，难词。 “－－”直线。画出文章中的难句。 “～～”波浪线也叫曲线。画在文章中精辟的和重要的语句下面。 “√”填补号。用在文章语句中表达不完满，需要作一些填补的地方。

2、评点式

『旁批』：是一种简便的批注方法，在正文旁边用简短的文字作扼要的提示或批注

『行批』：同上，只是批注地方变成行与行之间。

『眉批』：在页眉页脚处。 （二）摘抄式读书笔记摘：就是摘要，即摘出书中的要点。也可以用出文章的基本，理出文章的。抄：就是抄录。自己喜欢的那些精彩的词语、句子、段落，都可以抄录下来。

『摘要式』摘要，就是把书里面的要点摘录下来。例子 原文：时候既然是深冬，渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜地响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。（初级中学语文第三册鲁迅《故乡》） 摘要：阴晦 横着萧索荒村 悲凉 『索引式』索引式主要是将有关的书名或文章题目的来源、出处、页码等填写在卡片上，借以达到揭示该书、该文到哪里查找的目的。

读书笔记作文 篇2

快过年了，大麦地的学校准备了节目。也是因为过年，奶奶又妈妈当年结婚的花棉袄修改了一下，给葵花当新衣服穿。葵花不舍得脱下，并要去排练的时候穿上它。当葵花来到学校时，同学们都用眼睛睁着大大地看着。

刘老师觉得加一条银项链会更好看。正好，有个小女孩有条银项链，刘老师问她借，她答应了。可是排练完后，这个女孩又后悔了，不愿意借给葵花。葵花只好还给了她。再过几天就是表演的时候了，葵花要报幕。青铜左思右想，他走出屋子，呆呆地望着结在屋檐上的冰。过了半天，他站了起来，把冰摘了下来，一摘就是好几根。他拿着芦花杆轻轻地吹着，慢慢的，冰上出现了一个小孔。吹一个冰孔需要5至6分钟。吹完后，他的腮帮子都发痛。

他用红绳把冰串起来，用东西轻轻地盖起来。等到演出要开始了，青铜才急急忙忙地托起冰项链，跑到葵花面前拿给她看。葵花琢磨了一下，带上了。当她走到舞台上时，所有的人都怔住了。许久，慢慢有人鼓掌了。这美丽的冰项链可能是大麦地最漂亮的项链，这冰项链是兄妹之间最亲密的东西。

读书笔记作文 篇3

这本书的主编是伍美珍，其实这本书是一本精选作文来的。这本书令我印象深刻的是李咏琳写的“人蝇大战”和“在海上”这两篇文章。

第一篇文章的开头用了拟人的手法，比如说：我和苍蝇斗智斗勇，这句话把苍蝇当人来写，中间那部分把和苍蝇战斗的事情全部都写了出来，有一部分写得很精彩，比如说：我随手拿起了身边的“宝剑”——龙眼的枝干，冲了过去。这句话运用了比喻的手法，把龙眼的枝干比喻成宝剑。

第二篇文章是写海景的，作者先写了买票的过程，再写坐船时的情景。小作者写海上的景色有一句话写得很美“海水是那么的蔚蓝，远处的小鸟是那么碧绿，就像一颗耀眼的宝石。”这句话写得很生动，到了结尾还用了诗句结尾。

我以后写作文也要像他写得那么好，多运用一些比喻句，把事情形容得生动起来。

读书笔记作文 篇4

西晋时期，有个叫左思的人写了一篇文章【三都赋】，它以丰富的内容、华美的辞藻让读者爱不释手。一有时间，富豪人家争相传抄，洛阳的纸张供不应求，纸价一下子涨了起来。

这篇文章为什么有这么大的魅力呢？难道左思是一个天文人才？其实不是这样的。左思小时候语言能力很差，读书成绩不太好，他学过乐器、书法，也都没有成功。他对自己简直丧失了全部的信心。

左思的父亲见儿子为学业苦恼，就对他说：“你的天分并不比别人差，只是工夫还没有用到。”父亲的话激励了左思，从此他发愤苦读，后来果然在写作方面表现出了不凡的才华。左思用一年时间完成了【齐都赋】，之后他又打算为三国时期蜀国都城益州，吴国都城建业，魏国都城邺做一篇【三都赋】。为了使这篇文章写得更好，他构思了整整10年。

在这10年里，他亲自对三地的地势、风俗和特产做了调查，并向到过蜀国的张载虚心请教蜀国的风土人情，他还向朝廷自荐做秘书郎，以便有机会阅读国家典藏的地方志和史籍。

当时的文学家陆机也准备写【三都赋】，他曾对弟弟说：“有个叫左思的正在写【三都赋】，让他写好了，等他写完了我们用他该酒坛子。”可当陆机读了左思的【三都赋】后，彻底打消了写作此赋的念头。

读书笔记作文 篇5

《务虚笔记》是史铁生迄今为止创作的第一部长篇小说，发表已两年，评论界和读者的反应都不算热烈，远不及他以前的一些中短篇作品。一个较普遍的说法是，它不像小说。这部小说的确不太符合人们通常对小说的概念，我也可以举出若干证据来。例如，第一，书名本身就不像小说的.标题。第二，小说中的人物皆无名无姓，没有外貌，仅用字母代表，并且在叙述中常常被故意混淆。第三，作者自己也常常出场，与小说中的人物对话，甚至与小说中的人物相混淆。

对于不像小说的责备，史铁生自己有一个回答：“我不关心小说是什么，只关心小说可以怎样写。”

可以怎样写？这取决于为什么要写小说。史铁生是要通过写小说来追踪和最大限度地接近灵魂中发生的事。在他看来，凡是有助于实现这个目的的手法都是允许的，小说是一个最自由的领域，应该没有任何限制包括体裁的限制，不必在乎写出来的还是不是小说。

就小说是一种精神表达而言，我完全赞同这个见解。对于一个精神探索者来说，学科类别和文学体裁的划分都是极其次要的，他有权打破由逻辑和社会分工所规定的所有这些界限，为自己的精神探索寻找和创造最恰当的表达形式。也就是说，他只须写他真正想写的东西，写得让自己满意，至于别人把他写出的东西如何归类，或者竟无法归类，他都无须理会。凡真正的写作者都是这样的精神探索者，他们与那些因为或者为了职业而搞哲学、搞文学、写诗、写小说等等的人的区别即在于此。

我接着似乎应该补充说：就小说作为一种文学体裁而言，在乎不在乎是一回事，是不是则是另一回事。自卡夫卡以来的现代小说虽然大多皆蒙不像小说之责备，却依然被承认是小说，则小说好像仍具有某种公认的规定性，正是根据此规定性，我们才得以把现代小说和古典小说都称作小说。

在我的印象里，不论小说的写法怎样千变万化，不可少了两个要素，一是叙事，二是虚构。一部作品倘若具备这两个要素，便可以被承认为小说，否则便不能。譬如说，完全不含叙事的通篇抒情或通篇说理不是小说，完全不含虚构的通篇纪实也不是小说。但这只是大略言之，如果认真追究起来，叙事与非叙事之间（例如在叙心中之事的场合）、虚构与非虚构之间（因为并无判定实与虚的绝对尺度）的界限也只具有相对的性质。

现代小说的革命并未把叙事和虚构推翻掉，却改变了它们的关系和方式。大体而论，在传统小说中，“事”处于中心地位，写小说就是编（即“虚构”）故事，小说家的本领就体现在编出精彩的故事。所谓精彩，无非是离奇、引人入胜、令人心碎或感动之类的戏剧性效果，虚构便以追求此种效果为最高目的。至于“叙”不过是修辞和布局的技巧罢了，叙事艺术相当于诱骗艺术，巧妙的叙即成功的骗，能把虚构的故事讲述得栩栩如生，使读者信以为真。在此意义上，可以把传统小说定义为逼真地叙虚构之事。在现代小说中，处于中心地位的不是“事”，而是“叙”。好的小说家仍然可以是编故事的高手，但也可以不是，比编故事的本领重要得多的是一种独特的叙事方式，它展示了认识存在的一种新的眼光。在此眼光下，实有之事与虚构之事之间的界限不复存在，实有之事也成了虚构，只是存在显现的一种可能性，从而意味着无限多的别种可能性。因此，在现代小说中，虚构主要不是编精彩的故事，而是对实有之事的解构，由此而进窥其后隐藏着的广阔的可能性领域和存在之秘密。在此意义上，可以把现代小说定义为对实有之事的虚构式叙述。

我们究竟依据什么来区分事物的实有和非实有呢？每日每时，在世界上活动着各种各样的人，发生着各种各样的事，不妨说这些人和事都是实有的，其存在是不依我们的意识而转移的。然而，我们不是以外在于世界的方式活在世界上的，每个人从生到死都活在世界之中，并且不是以置身于一个容器中的方式，而是融为一体，即我在世界之中，世界也在我之中。所谓融为一体并无固定的模式，总是因人而异的。对我而言，唯有那些进入了我的心灵的人和事才构成了我的世界，而在进入的同时也就被我的心灵所改变。这样一个世界仅仅属于我，而不属于任何别的人。它是否实有呢？如果答案是否定的，则我们就必须进而否定任何实有的世界之存在，因为现象纷呈是世界存在的唯一方式，在它向每个人所显现的样态之背后，并不存在着一个自在的世界。

不存在自在之物——西方哲学跋涉了两千多年才得出的这个认识，史铁生凭借自己的悟性就得到了。他说：古园中的落叶，有的被路灯照亮，有的隐入黑暗，往事或故人就像那落叶一样，在我的心灵里被我的回忆或想象照亮，而闪现为印象。“这是我所能得到的唯一的真实”。“真实并不在我的心灵之外，在我的心灵之外并没有一种叫做真实的东西原原本本地呆在那儿。”我们也许可以说，这真实本身已是一种虚构。那么，我们也就必须承认，世界唯有在虚构中才能向我们真实地显现。

相信世界有一个独立于一切意识的本来面目，这一信念蕴涵着一个假设，便是如果我们有可能站到世界之外或之上，也就是站在上帝的位置上，我们就可以看见这个本来面目了。上帝眼里的世界是什么样的呢？这也正是史铁生喜欢做的猜想，而他的结论也和西方现代哲学相接近，便是：即使在上帝眼里，世界也没有一个本来面目。作为造物主，上帝看世界必定不像我们看一幅别人的画，上帝是在看自己的作品，他一定会想起自己有过的许多腹稿，知道这幅画原有无数种可能的画法，而只是实现了其中的一种罢了。如果我们把既有的世界看作这实现了的一种画法，那么，我们用海德格尔的“存在”概念所喻指的就是那无数种可能的画法，上帝的无穷创造力，亦即世界的无数种可能性。作为无数种可能性中的一种，既有的世界并不比其余一切可能性更加实有，或者说更不具有虚构的性质。唯有存在是源，它幻化为世界，无论幻化成什么样子都是一种虚构。

第一，存在在上帝（=造化）的虚构中显现为世界。第二，世界在无数心灵的虚构中显现为无数个现象世界。准此，可不可以说，虚构是世界之存在的本体论方式？

据我所见，史铁生可能是中国当代最具有自发的哲学气质的小说家。身处人生的困境，他一直在发问，问生命的意义，问上帝的意图。对终极的发问构成了他与世界的根本关系，也构成了他的写作的发源和方向。他从来是一个务虚者，小说也只是他务虚的一种方式而已。因此，毫不奇怪，在自己的写作之夜，他不可能只是一个编写故事的人，而必定更是一个思考和研究着某些基本问题的人。熟悉哲学史的读者一定会发现，这些问题皆属于虚的、形而上的层面，是地道的哲学问题。不过，熟悉史铁生作品的读者同时也一定知道，这些问题又完完全全是属于史铁生本人的，是在他的生命史中生长出来而非从哲学史中摘取过来的，对于他来说有着性命攸关的重要性。

取“务虚笔记”这个书名有什么用意吗？史铁生如是说：“写小说的都不务实啊。”写小说即务虚，这在他看来是当然之理。虽然在事实上，世上多的是务实的小说，这不仅是指那些专为市场制作的文学消费品，也包括一切单为引人入胜而编写的故事。不过，我们至少可以说，这类小说不属于精神性作品。用小说务虚还是务实，这是不可强求的。史铁生曾把文学描述为“大脑对心灵的巡查、搜捕和捉拿归案”，心灵中的事件已经发生，那些困惑、发问、感悟业已存在，问题在于去发现和表达它们。那些从来不发生此类事件的小说家当然就不可能关注心灵，他们的大脑就必然会热中于去搜集外界的奇事逸闻。

应该承认，具体到这部小说，“务虚笔记”的书名也是很切题的。这部小说贯穿着一种研究的风格，所研究的中心问题是人的命运问题，因此不妨把它看作对人的命运问题的哲学研究。当然，作为小说家，史铁生务虚的方式不同于思辨哲学家，他不是用概念、而是通过人物和情节的设计来进行他的哲学研究的。不过，对于史铁生来说，人物和情节不是目的，而只是研究人的命运问题的手段，这又是他区别于一般小说家的地方。在阅读这部小说时，我常常仿佛看见在写作之夜里，史铁生俯身在一张大棋盘上，手下摆弄着用不同字母标记的棋子，聚精会神地研究着它们的各种可能的走法及其结果。这张大棋盘就是他眼中的生活世界，而这些棋子则是活动于其中的人物，他们之所以皆无名无姓是因为，他们只是各种可能的命运的化身，是作者命运之思的符号，这些命运可能落在任何一个人身上。

看世界的两个相反角度是史铁生反复探讨的问题，他还把这一思考贯穿于对小说构思过程的考察。作为一个小说家，他在写作之夜所拥有的全部资源是自己的印象，其中包括活在心中的外在遭遇，也包括内在的情绪、想象、希望、思考、梦等等，这一切构成了一个仅仅属于他的主观世界。他所面对的则是一个假设的客观世界，一张未知的有待研究的命运地图。创作的过程便是从印象中脱胎出种种人物，并把他们放到这张客观的命运地图上，研究他们之间各种可能的相互关系。从主观的角度看，人物仅仅来自印象，是作者的一个经历、一种心绪的化身。从客观的角度看，人物又是某种可能的命运的化身，是这种命运造成的一种情绪，或者说是一种情绪对这种命运的一个反应。一方面是种种印象，另一方面是种种可能的命运，两者之间排列组合，由此演化出了人物和情节的多种多样的可能性。

于是，我们看到了这部小说的一个显著特点，便是结构的自由和开放。在结构上，小说包含三个层次，一是故事本身，二是对人的命运的哲学性思考，三是对小说艺术的文论性思考。这三个层次彼此交织在一起。作者自由地出入于小说与现实、叙事与思想之间。他讲着故事，忽然会停下来，叙述自己的一种相关经历，或者探讨故事另一种发展的可能。他一边构思故事，一边在思考故事的这个构思过程，并且把自己的思考告诉我们。作为读者，我们感觉自己不太像在听故事，更像是在参与故事的构思，藉此而和作者一起探究人的命运问题。

读书笔记作文 篇6

今天，我和妈妈一起制作读书笔记，妈妈让我先自己考虑一下怎么做，有一个思路 ，然后我告诉妈妈我的想法。妈妈和我一起讨论一下把我的想法有总结了一下。

我和妈妈纵欲开始动手做起来，我先用铅笔在材质上画上我喜欢的图案，妈妈帮我剪下来，我很想自己剪，妈妈开始不同意，她认为那样很危险，可是我告诉妈妈我会注意安全的，在我的要求下妈妈终于同意了，我非常高兴。我拿起剪刀开始小心翼翼的动手把我在彩纸上画剪下来，虽然不是很好看，但是那是我自己动手剪的。妈妈帮我修剪一下，我的图案就好了，我把它们一一贴在我准备好的彩纸上，并开始图上颜色，不一会我的图画就做好了，开始写我的读书笔记。

通过自己动手做笔记我才知道任何事情都要自己尝试一下。

读书笔记作文 篇7

《灿烂千阳》是胡赛尼四年后出版的第二本小说，出版之前即获得极大关注，XX年5月22日在美国首发，赢得评论界一致好评，使胡赛尼由新人作家一跃成为受到广泛认同的成熟作家。

《追风筝的人》是胡塞尼的第一部作品，曾经霸占了《纽约时报》排行榜数周。这本小说太令人震撼，很长一段时日，让我所读的一切都相形失色。文学与生活中的所有重要主题，都交织在这部惊世之作里：爱、恐惧、愧疚、赎罪。但是相对来说，《追风筝的人》的文字略显稚嫩。

玛丽雅姆在阿富汗一个偏远贫穷的地方长大，被人称作“哈拉米”。她想上学，母亲却告诫她：“学校怎么会教你这样的人?一个女人只要学一样本领，那就是忍耐。“

私生女玛丽雅姆的童年在十五岁生日时一去不复返：母亲自杀，定期探访的父亲也仿佛陌路。她成为了喀布尔中年鞋匠拉希德的妻子，生活在动荡年代的家庭暴力阴影下。十八年后，战乱仍未平息，少女莱拉失去了父母与恋人，亦被迫嫁给拉希德。

两名阿富汗女性各自带着属于不同时代的悲惨回忆，共同经受着战乱、贫困与家庭暴力的重压，心底潜藏着的悲苦与忍耐相互交织，让她们曾经水火不容，又让她们缔结情谊，如母女般相濡以沫。然而，多年的骗局(塔里克还活着)终于被揭开。当莱拉再次看到塔里克时，多年前的梦想又重新浮现在脑海中，但是拉希德根本不可能放她走，终于在当天晚上多年来积蓄在心中的怨恨爆发了，拉希德想要杀死莱拉，玛丽雅姆为了救莱拉，杀死了拉希德。为了莱拉的幸福，玛丽雅姆一个人背负上了杀死丈夫的罪名，最终死在XX的抢下。但是却给莱拉换来了幸福。

关于不可宽恕的时代，不可能的友谊以及不可毁灭的爱。《灿烂千阳》再次以阿富汗战乱为背景，时空跨越三十年，用细腻感人的笔触描绘了阿富汗旧家族制度下苦苦挣扎的妇女，她们所怀抱的希望、爱情、梦想与所有的失落。

人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳。

(--***-曾经受过的伤，觉得一辈子也忘不了，可还是都过来了。曾经离开的人，以为一辈子也放不开，可后来还是发现，原来真的不会，离开谁就活不下去。曾经说着的梦想，你也没能实现，可是却在实现梦想的努力中，找到了喜欢的那个自己。-***-)

读书笔记作文 篇8

第一次看《围城》，是好多几年前的事，听说这书有名，于是弄来翻翻，除了觉得作者爱用幽默有趣的比喻，其他印象不深。近日再读，越读越觉有味道，犹喜欢“导读”上一段文字，觉得说出了自已的感受，也是对《围城》最好的概括和定位：“这是一本有趣的书。郑重说点，是本睿智的书，因为它的有趣源自一位智者对人性的洞察与调侃。----在哈哈大笑或含笑，哂笑之时，你会叹为观止，会惊异于作者何以竟能做到这一步。”

曾经有人说“《围城》什么都有，就是没有小说！”。对于什么是小说，怎样才称得上是小说，我不敢至喙，但我记得古人曾说过“文无定法”，不知“文”是否包括小说在内？就算不包括，套在小说上，行是不行？被誉为现代文学奠基人的卡夫卡，在他的《变形记》开头就是“一天早上，格里高从不安的梦中醒来，发现自已在床变成了一只巨大的甲虫。”

再往深一层想，也许这句许真的说对了，说《围城》是一本小说，倒不如说是一本充满睿智的书更适合。小说，一般都是通过故事情节，人物形象反映生活，表达思想，但本不是所有的小说都能给人启迪，能让读者省视自已的灵魂。《围城》就具有这样一种“功能”，它象一面镜子，照镜的不是人，是一个个赤裸的灵魂，映出了人性的种种美和丑！“什么都有”，就算不能等同包罗万有，但至小是能反映出人生百态。光停留在反映人生百态上面，也不失为一部很好的作品，但还不算是智慧的书。智慧的书，作者必须站在一定的高度上俯视人生，穿透种种表象，直达人性和灵魂的深处，并能一针见血，入木三分地作展示，给人启迪。我真的很惊诧，惊诧于钱先生有这种洞若观火的本事，对人性的理解，人情百态的观察，细腻和深刻得让人难以致信。

能看穿人性，洞察人情世态的，我想有二种人，一种是“市井之徒”，一生争名夺利，结交三教九流，在俗世这个大染缸里如鱼得水，“流氓皇帝”刘邦，“乞丐皇帝”朱元章，就是代表，这类人世故，圆滑，狡猾。还有一种是有大智慧的人，他们看透了人性、人生，但不随波流，冷眼旁观，独善其身。两者的区别是前者“入而不出”，这是一种生存的本领！后者是“出淤泥而不染”，这是一种人生的智慧。显然，钱钟书就是后者。正经因为钟先生“入而能出”，所以能站在一个常人难以企及的高度上，清醒而明晰的剖析人性的种种，解剖纷纭的世态，举重若轻，包罗万有，呈现一幅刻画人性的“清明上河图”。

《围城》中，谈话、吃饭、交友、恋爱、工作、家庭，全是生活中种种细节，极其普通的琐事，然而正是在这些琐事中，在这些微不足道的细节中，一个个活生生的生活场景，一个个活灵活现的人物，呈现在读者眼前，是那样生动，艳活和逼真。《红楼梦》描写的不也是一个钟鸣食之家的日常生活？可是它达到的艺术高度，却是旷古炼今。表现生活的真实，却又超过一般意义上的真实，上升到人性和世态的层次和高度上，正是一种高超的艺术。

所谓“城里的人想冲出去，城里的人想冲进来”，我觉得这实在是一种极大的误解，围城要表达的含义和内容与其是指婚姻，不如说是指人生！虽然故事从头就尾象是围绕着方渐鸿的婚姻展开，但钱先生其实是借方渐鸿的经历和其他人的小故事，表达了自已对人生的种种看法和理解，并以讽刺调侃的方式，让人在会心一笑时，有丝丝的苦涩。我总有这样一种感觉，读一次《围城》就象跟着方鸿渐游经一番，有了一次深刻的人生经历。

人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁所包围。钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。这部作品已被译成世界上多种文字，有十数种不同的译文在各国出版。在美国，由于夏志清的推崇，不少人以钱钟书为题撰写博士论文和专著。法国的西蒙“莱斯曾说：“如果把诺贝尔文学奖授给予中国作家的话，只有钱钟书才能当之无愧。”

读书笔记作文 篇9

今天，我读了《小公主》这本书，我的心情久久不能平静。萨拉那种从内心透露出的真正的公主表现是让人敬佩无比的。

这本书具体描写了萨拉·克鲁生长于一个富有的英国驻印度青年**家庭，从小虽过着丰衣足食的富贵生活，但年纪小小，不但心底善良，有一颗爱心，且少年老成，通达人情。11岁时，面对着父亲的死亡、家道中落的命运重大变故，从一位在学校享受“特殊生”优越地地位沦落为干杂活的“小苦力”的惨境，受尽**和苦难，她没有向命运低头，而是凭着自己生动的想象力和宽广的胸襟积极面对惨淡的人生，始终保持一颗纯真、仁慈的公主之心。

在萨拉接受自己的父亲去世的惨痛时间后还没来得及哭又一个惨痛的消息向她扑面而来，那就是她要从在学校中公主般的待遇中变为小苦力，以前属于她的一切都没有了，她住到了破旧的阁楼，天天与老鼠为伴，但萨拉没有向困难屈服，她凭借着自己的想象力，竟帮老鼠取了一个名字：梅尔切赛德。萨拉每天都要要被厨娘使唤去买东西，她穿的连衣裙只到膝盖，衣服布满补丁，大冬天，只穿着单薄的衣服，在风中、雪中穿梭。

有一次大冬天，萨拉有被厨娘差遣去买东西，此时的萨拉已经好几天没有吃东西了，可以说是饥寒交迫，她看到一家面包店刚烤出一大盆面包，她假设自己可以捡到6便士，去买6个面包填饱肚子，这奇怪的事真让她碰上了，她看到在泥水沟里有4便士，换做我们，在这种情况下肯定会毫不犹豫的去买面包，而萨拉却，问了问是谁丢的？确定找不到失主之后，才去买面包，面包店的老板娘看她可怜便给了她6个面包，她刚像吃，却看到角落里面蹲这一个小孩，她一番询问后才知道，她也饿了很多天了，于是给了她3个面包，那孩子吃的狼吞虎咽，好心的萨拉又给了她2个面包，问她这下饿不饿了，听到孩子说不饿，才放心的走了，自己慢慢享受属于她的1个面包……上帝为人们关上一扇门是，同时又会为他们打开一扇窗户，萨拉的父亲是因为钻石矿的问题，劳累过度而去世的，和他一起去挖钻石矿的朋友却侥幸活了下来，他觉得对不起萨拉了父亲——克鲁上尉，就想找到他唯一的小女儿，经过长时间的寻找，功夫不负有心人，萨拉竟然就在他隔壁的学校里面，萨拉和他相认，从此她又变回了——小公主。

换个角度想想，要是我们就是萨拉，我们的表现又是什么？萨拉这种表现实在让我敬佩！我要向她学习，不管遇到什么事情都要抱着平常心，都要始终保持一颗纯真、仁慈的心。这才是真正的公主。