读史铁生的散文有感范文（精选26篇）

在日常学习、工作或生活中，许多人都写过散文吧？散文是抒发作文真情实感，写作方式灵活的记叙类文学体裁。那么你真的知道要怎么写散文吗？下面是小编帮大家整理的读史铁生的散文有感范文（精选26篇），希望能够帮助到大家。

读史铁生的散文有感 篇1

相对于世界的博大，宇宙的永恒，无论怎样伟大的人物，也会消失在岁月的长河中；无论你多么成功，都会成为匆匆而居的过客，尤其是在史铁生《我与地坛》里得到了升华，史铁生的散文大多关于生死、命运、苦难的探索，因此充满了浓郁的哲学味道和蕴含了深刻的理趣，等待我们一起去发掘、揭开史铁生散文理趣的神秘面纱。

史铁生《我与地坛》中整篇充满了富有哲学意义的理趣色彩，对生命有着非同常人的认识，不在仅仅的满足和停留在对生活、梦想的探求，而是转向了对未知生命意义的不懈探索和哲学思考之中。文章写的也比较的随性、自然，源于内心世界真的看开和走出欲望的泥淖，既洒脱又解脱，读者看了之后，超凡脱俗。不但可以摆脱心灵的束缚还可以正视自己惨淡的人生，是超然物外的执着情怀，更加坚定了通往成功的人生目标，既符合现实实际，又避免了永恒的痛苦和迷茫。

此时此刻的史铁生，是凤凰涅盘之后的史铁生，是不会被困难打垮的史铁生，已不在急于探索人生的方向和梦想实现，而是通过构筑精神家园在深化生命哲学意义，在另一篇散文中《好运设计》中也可以体现精神家园是虚构缥缈的东西，只有在不断的寻找生命存在的意义，才会冲破绝境。希望我们每一个人都要享受追求的过程，体会过程的美丽与悲壮，与其坐以待毙，不如主动出击，把一个必将到来的事实变成神秘探索的过程，变成你创造出独特自我境界的过程。在沿途中寻找最美的风景，而不是等待命运的宣判结果，因为我们每一个人都会有机会改变自己的人生！

在《我与地坛》中，作者凝聚了厚重的笔力诉说了生与死的经历与思考，以残疾人特有的思想角度自我解剖生死，与死神反复较量所表现出对生的热爱和对死的坦然面对。地坛承载了他的未知生命力，也彰显了史铁生的痛苦和无奈；对于史铁生来说：死是上帝对每个人最公平的馈赠礼物，一个人出生了，是不可辩论和争执的事实，死也是一样，是一件不必急于求成的事，是一个必然会降临的节日。解决了死的问题，其实死也并没有想象的那么可怕，那接下来就是如何生以及让自己生存更好的话题了。

人生来谁想死？可上帝馈赠了生存的权利始终要收回，这恐怕是人间最公平的事情了。在史铁生的散文《我21岁那年》中突降厄运，使青春年少的他有了天崩地裂般的毁灭，从生与死之间命运仿佛开了个天大的玩笑，他也曾愤怒、咆哮，无法接受命运的残酷，想要以死来直面惨淡的人生，是母亲的温情和文学的魅力平复了他躁动的心灵。凤凰涅盘之后，思索生的意义便至关重要，开启了深刻的人生思索之旅。遇见地坛恐怕是史铁生一生最幸运的时刻了吧！

这是偶然也是必然，因为除了地坛作伴、除了行走地坛之外，他想不到宇宙中可以容身之地。在地坛中同时感慨宇宙的浩瀚和岁月的无情之际时，却无奈地发现改变不了四季的轮回和生死的安排，只能随遇而安地寻找生的机遇，才能够超越和战胜困难。彻悟生死的史铁生已经明白，人生的每一步，其实一步步都是走在回去的路上。他对死亡不在恐惧和着急，从渴望死到勇于生，史铁生实现了精神的自我救赎。

对于史铁生的欲望，其实称不上欲望，只是一种得不到的追寻！我们暂且的称之为理性的欲望吧！在史铁生的多篇散文中多次提到欲望，可见他想通过实现欲望来完成探索人生，人活一世，草活一秋，皆是为了内心的欲望而付出所有的努力，而没有希望的欲望，则包含着无尽的痛苦和无奈。史铁生的再《我与地坛》中多次表达拥有健康躯体的美好愿望，希望像刘易斯一样奔跑、跳跃、自由的亲近大自然；他甚至在《足球》中也含蓄的祈祷上苍，若有来世，盼望能够驰骋球场，然而仅凭史铁生的生理条件无法满足健康的欲望，这必然带来了痛苦体验和加深了人生的感悟，不断的激发创造的力量和战胜困难的勇气，从而摆脱欲望的束缚，彰显生命价值的力量，超越欲望和困境。

史铁生的的思想主要寄托于文学作品的表达之中，因此比一般人更加能体验到孤独的苦楚和无奈，《秋天的怀念》中当母亲的突然离别之后，留下他孤身一人推着轮椅欣赏秋天的菊花，该是何等的凄凉！在散文中史铁生大量运用心灵独白、以及自言自语的方式来诉说内心的情感，因为他太独孤了，在远离尘嚣的地坛中，人与人都缺少了心灵的沟通和根本的信任，在繁华的都市之中到处充满了算计和尔虞诈，因此作者享受内心的孤独，甚至在文学作品中表达孤独、寄托孤独，更把孤独当成一种享受，一种文学创作的源泉和深度。作者以超凡脱俗的姿态屹立于地坛之上，宁静的思索世间万物的繁杂，就作者所处的高度和思想深度而言，以一位旁观者的老人沉着冷静地面对孤独的发问；内敛沉静的思索人与人关系疏远的潜在原因，作出深刻的批判和反省。

当作者在《我21岁那年》中无可奈何的因为疾病躺在医院的床上，面对周围的寂静和平淡，他发出了无可奈何的呼唤喧嚣的到来，不住的疯狂回忆那年春暖花开，挚友结伴而行的天真与快乐，看透了人世间的浮华与沧桑，就是在这样的孤独环境中，作者才思索到人生存在的意义是何？每一个人在被太多的规矩束缚，人与人产生了距离和隔阂，作者真诚的呼唤真诚的交谈和心灵的沟通。在《我与地坛》中，作者只能无奈的独处地坛，孤独的内心无人问津和想法无法实现，作者只能借助笔下的文字和填满孤独，在孤苦无依的文学创作生涯中与孤独结伴同行，相依为命。正是在孤独的地坛中，作者日日与孤独相伴，享受孤独时刻文学创作的灵感迸发，才创作出无与伦比的优秀散文作品。

困难是无奈的且无法改变的，人只能发挥人的主观能动性去适应环境，改变环境是需要很大的勇气的。史铁生既相信命运的神圣不可侵犯又想改变命运，他想通过自己的努力、知识、文学去改变命运的束缚，甚至想挣脱命运的枷锁，在史铁生面对困难的时候，他认为生命的意义在于创造，生命的价值在于创造过程中经历的苦难和风景，这是一笔珍贵稀有的财富，而不仅仅去过于在乎结果。他在逆境中不断的使自己内心充实，在实现理想的过程中不断完善自我，从而进入一个至高无上的境界。

史铁生喜欢足球，却无能为力；史铁生喜爱生活，生活却给了他苦难；史铁生在不断与灵魂的碰撞中才点燃了文学绚丽的火花，在他的散文中也曾透漏：其实生活和球赛一样，也有固定的规则和裁判，你不努力自然会出局；也会给你各种障碍和困境让你超越，你不勇往直前、不努力、不奋斗，连自己都战胜不了？怎么迎接生活的挑战？我们更要享受奋斗过程的艰辛，不必在乎结果和目的。

对于上天逆境的安排，史铁生不仅义无反顾的接受，而且当作是一次机会、一次挑战，是命运对自己的考验，不但可以体验战胜对手的快感，更加会增加智慧的光芒。我们要学着接受困苦和挫折，心平气和的与他谈判，尽量满足他的要求，他自然就会离开你。史铁生在《我与地坛》中反复提到：假如世界上没有了苦难，世界还能够存在吗？要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢？要是没有了丑陋，漂亮怎么维系自己命运呢？

史铁生在《我与地坛》中见到一对小兄妹，妹妹很漂亮却又智力缺陷，为什么不让它既聪明又漂亮呢？史铁生在《好运设计》中也曾提到：如果上天把好运都降临到一个人的身上，他为什么会觉得不快乐、不幸福呢？其实解决这样问题很简单，因为没有痛苦的体验，就不会享受不到快乐幸福的滋味，没有残缺就不会完美，只有不断的将自己的不完美不断弥补才会更加完美，相反如果你很完美，便会骄傲自满，到最后甚至都会变得不完美。

长期患病的史铁生深刻的领悟到幸福的内涵，他是一个对直立行走渴望无比之人，也许就是自己长期在轮椅上；生病之时的痛苦体验病痛的折磨才会倍加珍惜健康的来之不易，这样想来，上帝对自己是公平的，上帝给自己超乎常人体验幸福的滋味。

二十一岁那年厄运太突然了，当时作者还是一位充满理想的翩翩少年，谁曾想到下半辈子就要与轮椅为伴，年少轻狂的他无论怎样也接受不了这个现实。因为残疾，找不到工作，找不到出路，在生存的绝境之时，他苦苦思索生存的意义，他也不止一次的想到死亡，只是为了母亲和心中的文学梦想，他还是选择了一人坚强面对人生，唯一活下去的理由恐怕只有写作的吧！他在地坛中思索怎么能够更好的活着，怎样才能不那么快死去？

失去了双腿之后，更加的忧郁和彷徨，找不到有价值的人生追求了，他意识到自己作为一个残疾人，不仅失去了健康身体的同时也失去了正常生活的机会，可是他不是一个软弱的人，命运越想把他打倒，他偏要活的更加精彩，于是他不断的挑战困境。在《我与地坛》《病隙碎笔》它超越了对梦想的追求和停留在现实的角度，把个人对健康的向往转化为鼓励民族大众的贡献上，他通过散文传播励志的精神种子，给那些身残志坚的人群雨露甘霖，而他也不再自怨自艾、悲天悯人，作品的思想境界较为开朗和豁达，于是他的创作道路越走越远、越宽阔。

因为孤独，人生来注定只能与自己为伴，也只能靠自己的力量打拼；因为欲望，欲望是渴望不可及的东西，欲望得不到满足，便会痛苦地陷于追寻梦想的泥淖，永无止境；因为恐惧，人生必定走向死亡，而死亡既然不可避免，那就要好好的计算怎么精彩的活着？史铁生依靠自己的力量，实现自己写作、健康的欲望，这也就是活着的意义：写作！

史铁生的世界里最多的还是寂寞和空虚，唯一能够充实人生的就是写作，活着和写作已天然的连为一体，写作也被史铁生当作一生的价值追求。他也曾经戏说：主业生病，副业写作，如此而已。他想用笔来养活自己和家人、还想换取可望不可及的爱情，甚至想用笔戳开那扇神圣庄严的文学殿堂！他写作也是因为母亲孜孜不倦的鼓励，想用稿费来让母亲过的更好，他写作更是为了在母亲离别之后寄托哀思，梦想、母爱、残疾是史铁生写作的精神支撑！

人生来注定死亡，爱能赋予生命价值升华的力量，爱有价值消除隔阂和误解，互相理解和尊重，构建和谐社会。史铁生的散文中到处充满了对爱与美的呼唤与回归，包括对母亲的回忆和思念，对世界的美好祝愿，对爱情的向往和追求，对人与人友情的向往和眷恋，对残疾人的同情等等都彰显了史铁生散文的人文关怀和生命价值的升华。其实来说爱是对苦难的最好诠释和慰藉，爱是牺牲自我成全他人的伟大，爱也是无上生命价值的彰显和寄托，爱能拯救世界，换来和平。

在史铁生的散文创作中，含蓄婉转的穿插关于爱情的独特见解和向往，也是个人情感表达方式的外现和突出亮点，奏响了史铁生平凡生活欢乐的乐章，即使是平凡的残疾人，也有对爱情的拥有和向往，也能享受爱情的甜蜜和果实，这也是爱情的独特魅力，平等、自由、纯洁。可惜年少轻狂的史铁生在乎对方的看法，觉得自己爱别人是拖累别人、不配拥有爱情，放手才是最伟大的爱情，他认为爱别人就应该让别人离开自己，让对方去寻找真正属于自己的幸福，因此史铁生对爱情犹豫不决，也错过了不少的爱情，可见史铁生内心还是顾及他人，渴望别人幸福，也对爱情发出了真心的呼唤。

关于爱情，其实史铁生的心路历程尤为复杂，因为也比一般人对爱情有着独特的见解，从排斥躲避爱情、向往渴望爱情到寻觅探求爱情，从自卑到自信，史铁生经历了多少思想斗争之苦可想而知，但上天总是公平的，不会白白看你受苦而无动于衷，在机缘巧合之际自会赐给你一段美满幸福的爱情或婚姻。

在史铁生看来，爱情是两个人同舟共济和相伴此生，彼此消除隔膜，爱才能显示出它的独特魅力。作为自己的伴侣，首先要接受自己的残疾并且忍受常人所不能忍受的孤独寂寞，其实要敞开心扉，相互理解、相互信任和相互支持。史铁生一直向往神圣纯洁的爱情，对此他也不断的写作奋斗，渴望给自己心爱的对方更好的物质和精神生活，他想借助爱情弥补自己身体的缺陷，把自己的情感孤独也在爱情中得到充实。

在《合欢树》中史铁生展示了一位平凡母亲的伟大，当我二十一岁那年，我的双腿已经完全残废，甚至生活都不能自理……那时候还经常抱怨生活的不公以及上天的捉弄，甚至自怨自艾、自甘堕落，母亲为了给我治病，给我生活的勇气，花光了家里的所有积蓄，年轻的母亲愁白了所有的头发，哀求医生一定全力以赴，到处打听偏方，只求儿子能够有活下去的勇气。

在《秋天的怀念》中，母亲答应陪自己一起去公园赏菊花却永远的不再醒来，作者在母亲离开之时是多么的悔恨与心如刀绞啊！母亲给予孩子最圣洁的爱，包容孩子好与坏的得失和独自承担所有打击的人，承担所有苦难和安慰惦念孩子疾病的心，正是这种伟大的母爱，唤醒了那个狂躁不安，万念俱灰的儿子，那个从未理解母亲的儿子，那个在母亲逝世之后而精神才复活的儿子，那个思念母亲并且坚强活下去的儿子，只是作者心痛，一切懂得了太晚，弥补的太迟，母亲永远回不来了。

在史铁生的世界中，母爱始终是一切爱的源泉和力量，给予了他第一次和第二次生命的勇气和力量，也是他开启文学创作生涯的不竭动力，在《我与地坛》中作者描写当时刚刚大病初愈，心情烦躁不已，经常对着母亲莫名的发火，而母亲却一如既往的目送自己出门，到傍晚时刻又把他接回来。甚至还担心自己自杀，在那些漫长的岁月里，母亲是怎样的心神不安，坐立不宁，母亲承受了怎样的惊恐、焦虑和痛苦，但是母亲在外人和自己面前从不流露自己丝毫的苦楚。这大概就是母爱的动力激发了作者的创作灵感和作者活下去的巨大推动力，否则作者所思所想所及也不会那么深邃和广阔，使得作者对人生的领悟力超乎常人。

读史铁生的散文有感 篇2

史铁生的作品好似一把利刃，揭露人性善；史铁生的作品犹如一缕阳光，照亮心底的黑暗；史铁生的作品可比为一丝清风，驱散内心的燥热。

史铁生出生于一个名不见经传的家庭，青年时局动荡，他本人也如千千万万的知识青年一样，随着上山下乡运动的开展，来到了农村插队，虽然此时的生活条件艰苦，但是对史铁生的性格起了影响，让他的作品更加接地气。

我十分欣赏他的文章《命若琴弦》，他以两位盲人入手，讲述了他们赖以谋生的职业—— 说书。它有两条线索，主线是一个药方，能让盲人康复。而老盲人就是凭借这张药方给他的动力才走到了今天，辅线是兰秀尔，小瞎子正是因为她才觉得生活有了意义。

这两条线索构成了这一个完整的小说。这篇小说的末尾，老瞎子像他的师父一样，给小瞎子一张“药方“，并继续增大难度，似乎这个故事可以无休止的延续下去。

这篇小说给我们以人生的启示：当一个人有目标并为之奋斗的时候，他就会得到一些意想不到的东西，例如两位盲艺人得到谋生的手段，让他们生存了下来。

我们在日常生活中，制定的目标或许遥远，但我们却可以获得许多目标之外的事物，取得意想不到的成就，有一个更精彩的人生。

史铁生虽然出身于地主世家，成份让他失去了许多机会，但是他晚年却名扬四海，可谓生于忧患，死于安乐。

读史铁生的散文有感 篇3

这周是我们在家学习的第六周，我在这周里一直坚持着看《三国演义》。

在学习了课文《那个星期天》之后，我从家中翻出来了一本《史铁生散文》，现在每天晚上都看。看了之后我有一些感想，下面就是我的感想。

史铁生是一个乐观的人，从他的作品中可以看出来。但他在双腿残疾之后，也有过一段时间的沮丧。从《秋天的怀念》中可以看出来，他那一段时间喜怒无常。

那么我为什么说他是一个乐观的人呢?从《好运设计》一文中可以看出，毕竟不是每个人都能在受到那种打击之后有心情去幻想来生。

在《好运设计》一文中，还有一些让我有感想的地方。比如在描写他的来世的母亲时，有这样一段话：

“她只有一个愿望，就是你能常常回来，你有时候回来一下。”

这让我想到《我与地坛》中对史铁生的母亲来地坛找他的描写。这一段描写是对史铁生母亲的怀念及赞美。

《好运设计》中我还看出来史铁生对正常生活的渴望，因为在文章中，“我”得了病，一场大病，但好了，恢复得和原来一样了。这一段中说了“我”能跑能跳。因此我知道了现实中的史铁生想跑想跳。

我不禁感叹史铁生真是身残志坚。我也要发愤图强。

读史铁生的散文有感 篇4

每个人的心中都存在着一个梦想。梦想是火，点燃我们心中的斗志；梦想是灯，照亮我们人生的道路；梦想是蜜，甜蜜我们孤独的内心。

而在史铁生的《我的梦想》中却是希望自己身体健康，得到一个像刘易斯一般健壮的身体，像风一般在运动场上奔跑击打。这就是一篇残疾人对残疾生命的思考。所以可以说残疾人的梦想是希望有一个健壮的躯体。史铁生通过《我的梦想》一部作品充分的体现了他的梦想，也是残疾人共同的梦想。

史铁生在生活中虽然是一个残疾人士，但是他的内心却无比的坚强，他的毅力十分坚定，并没有自暴自弃，有着一个残疾人共同的梦想。他在得知刘易斯败给对手后，内心十分的伤心，并且十分困扰，他思考难道光光只有一个健壮的身体并不是最好的梦想吗？然后，他便认为自己的梦想是拥有一个“强健的灵魂”，朝着心中的梦想而努力。

《秋天的怀念》也是史铁生的作品，写了他在腿瘫痪而暴怒烦躁的时候，母亲默默的忍受着他，不但没有责怪他还用一颗包容和关爱的心温暖着他。后来母亲得了重病，却一直隐瞒着。母亲为了让他坚强的生活下去，坚持推着史铁生到北海看菊花，来安慰史铁生。直到母亲的病已经到了最后一刻，心里面仍然还挂念着史铁生和他的妹妹，令人感动。为了怀念自己的母亲，他就让自己的妹妹每个秋天都去北海看菊花，体会那种曾经的感觉。

史铁生是一位伟大的坚强派的作家，他身上散发着与众不同的气质，作品中流露出令人深思的感觉。通过阅读他的作品，我对生活充满了希望，也更加坚定了我的内心。史铁生的精神影响着我，告诫着我，激励着我奋勇向前！

读史铁生的散文有感 篇5

前几天去旧书店淘书，买了一本《史铁生散文》。于我，一个从小就对语文不感冒的人来说，买散文倒是件稀罕事。说到从理科转文科，好象是大学之后的事。其实，高三的时候，就对散文之类的挺感兴趣了。那个时候在准备高考，几乎每天都要做阅读训练。读的文章要么是大家的作品，朴实无华却含义隽永；要么是不出名的人写的，辞藻华丽而形式精美。我渐渐的能从文中体会点儿什么、参悟点儿什么，语文成绩也越来越好了。其实，一直以来，语文课本上的文章都是经典之作；其实，按道理说，我应该很早之前就爱上阅读。也许是课文后面的“背诵全文”让我心生抵触，也许是归纳中心思想的教育让我只感到枯燥，总之，相比于对趣味数学的热爱，语文确实受到了我的冷落。也因此，我一直都是个偏科的学生。语文和数学，两大最最基础的学科，少了其中任何一科，都只能是个瘸子。如果说数学带给人的是缜密和智力，那么语文带给人的则是细腻和智慧。好的文章，应该抛却杂念，用心来读。

“她出去了，就再也没回来。”

——《秋天的怀念》

文章很短，但是却把母亲的形象刻画得入木三分。对于史铁生来说，应该没有一个人比母亲更重要了吧。但是，直到失去了，他才后悔，怎么以前一直都没发现。

“上帝从来不对任何人施舍‘最幸福’三个字，他在所有人的欲望面前设下永恒的距离，公平地给每一个人以局限。如果不能再超越自我局限的无尽路途上去理解幸福，那么史铁生的不能跑与刘易斯的不能跑得更快就完全等同，都是沮丧与痛苦的根源。”

——《我的梦想》

家家有本难念的经，人人都有自己的不幸。在史铁生看来，刘易斯应该是最幸福的人了，但是他也有他的不幸。这不是站着说话不腰疼，也不是身在福中不知福，围城，确确实实是每个人都会有的感觉。什么是幸福？幸福不是像别人那样，而是不断的超越自己。有多少人能如史铁生一般的达观，难怪人们都说，虽然史铁生的身体是残疾的，但是却没有人比他的精神更加健全。

“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”

“人真正的名字叫作：欲望。”

“只是因为你还想活下去，你才不得不写作。”

——《我与地坛》

这些话，怎么看都像是出自马克斯·韦伯之口。你不用急着死，那是早晚的事。你一定想活，那就是欲望。人的名字叫欲望，在欲望的支配下，人怎么才能自由？只有把欲望当作目的，而不是手段。你想活着，就别为自己找那些个冠冕堂皇的理由，否则你就是活着的奴隶。你活着是为了什么吗？不，是为了活着而必须做点什么。活着不是为了写作，活着不是为了功名，活着不是手段，活着本身就是目的。如果你真想写作，那就把写作业当作目的吧，它也不应该是活着的手段。把目的本身当作手段，人才能自由。

“苦尽甜来，对，这才是最为关键的好运道。”

“过程！对，生命的意义就在于你能创造者过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动的欣赏这过程的美丽与悲壮。”

——《设计好运》

其实，痛苦与快乐，其实都是挺好的。快乐的好，在于曾经拥有；痛苦的好，在于即将得到。痛苦到了极端，也就只是剩下快乐了。我喜欢自虐，是因为自虐过后才能达到更上一层的快乐。纯粹的快乐是没有的，即使有也是无聊的。令人惊叹的是，史铁生居然可以如此有条理有逻辑的将这样一个道理讲清楚。

生命在于过程。生命的起点是不能选择的，生命的终点是无法改变的。我们所能决定的，唯有生命的过程。生活的全部意义，也在于过程。能够有多少体验，能够有多少收获，都在于过程。每多一份体验，每多一份收获，都是生命过程的成就。所以我喜欢让心灵有各种体验，酸甜苦辣，都尝一遍。所以我愿意去尝试任何新鲜事物，无论容易、困难、舒适、艰苦，都试一下。

读史铁生的散文有感 篇6

每天都会有人经历生离死别：过去已经历；现在正在发生；或者说将来即将面对……这是每个人一生必定会经历的事情。逝去一位可敬的长者，在他的家人看来，也许只会在那几个月里有难过、伤心的情绪，但在今后的扫墓过程中，可能只是淡淡一哭，之后就不再去在乎人的生老病死这一周期性的变化。试问这些当事人，你们可曾有思考过人为什么生而人又为什么死呢？可能有人会这样说：这不就是正常的生理周期现象吗，我们怎么可能知道为什么，不必再去费脑筋思考了。

这时候就会有一个人站出来抨击你：人生下来就是赎罪的，他要来洗清他上辈子所犯下的罪孽，他是有任务并且有欲望而生的。这个说活的人就是史铁生。关于生与死的问题，他已经思考过无数多个了，他是这方面的行家。他会每天问自己为什么要活下来，还有为什么会转移死的话题来让自己继续拥有着生命。

有可能是因为他是个残疾人，在成年之际经历过人生的大劫难就是失去了行走能力，他所经历过的困苦，比我们正常人要多得多，所以才会对生与死的问题有自己独到的一番见解。在他的作品的字里行间里，处处流露出他对生的希望以及死的哀鸣。他是一个渴求拥有美好的生命，却同时又不畏惧死亡的恐怖的人，他是一位坐在轮椅上思考的伟大作家。

也可以这样说，是轮椅造就了今天的史铁生，他的创作灵感大部分都是轮椅“赐予”的。只有经历过劫难的人，才能真正领悟到劫难所带给他的不行与机遇，是值得去思考和捕捉的。

生命，在史铁生的眼中，那可是极为宝贵的东西。也许在无法直立行走甚至在坐上轮椅的那一刹那，史铁生仍然是无法摆脱失去双腿带给他的痛苦与磨难，但是在他触动写作灵感的那一瞬间里，似乎所有的苦痛，他都在那一刻有所淡然并随之忘却了。这对于他来说，是个多大的槛啊，但他最终还是跨过去了，并且在写作领域里有卓越的成就，他就凭靠着自己的力量，成功了。在这成功的背后，是需要经历过多少个夜晚冥思，经历过多少次的重写及修改，才能换取一个“作家”名号的。或许他并不在乎这些名利，他只专注于塑造强大的内心世界，只沉溺于他广阔无垠的对生命的思考中。

在《宿命的写作》一文中，他这样写道：“我自己呢，为什么写作？先是为谋生，其次为价值实现，然后才有了更多的为什么。”还有“至于写作是什么，我先以为那是一种职业，又以为它是一种光荣，再以为是一种信仰，现在则更相信写作是一种命运。”是的，写作是史铁生自己为自己选择的命运。正是因为他选择了写作，所以才没有再去考虑且纠结于自杀，是写作带给他无限的思考和轻松的生活，他热爱写作，并且视它为自己生命的希望。

在他的作品中，各个地方都流露出他对生命的渴望。因为他在生与死的抉择中，他选择了精彩的活着，所以他才会对生命抱以由衷的敬意。他不愿意无精打采地活着，这才利用写作来充实他的世界，一个属于他和生命对话的世界里。他比任何一个人都渴望拥有生命，所以他格外珍惜与生命沟通的机会，他才会将好的作品以及他对生命的思考与我们众人分享。

他每天都在不断地思考、对话和写作间流连穿梭着，可能是因为极少有人去关照他、爱护她，他的作品中才会透露出一丝丝的空虚以及苍凉的感觉。我在品读他的作品时，时常会尝到他的内心既强大却又脆弱得不堪一击。他太寂寞了，寂寞到在他的文字里都能品出他多美期盼着有人能听听他的诉说，能替他分担一丝苦楚，能理解他内心的恐慌。

《对话四则》中的一问一答的方式，完美地对史铁生的内心做了个诠释，是他自己心里真正的内心独白。对话中，史铁生有说过是卓别林大师的幽默感拯救了他想死的心，他很感激卓别林的乐观和豁达。“要是你正正经经地陷入了绝望，你不妨听听幽默大师的话。当然，使我没去自杀的原因很多，但是我第一次平心静气地放弃自杀的念头却是因为听了卓别林的劝，以后很多次都是这样。幸好有一天我去看了那场电影，什么名字我忘了。一个女人想自杀，但被卓别林扮演的那个角色发现了。女人很埋怨他，发了疯死地喊：‘你为什么不让我死？为什么不让我死！’卓别林慢悠悠不动声色地说：‘着什么急？早晚会死的。’”

就像史铁生在《答自己问》里写的那样，“纯文学是面对着人本的困境。譬如对死亡的默想、对生命的沉思，譬如人的欲望和人实现欲望的能力之间的永恒差距，譬如宇宙终归要毁灭，那么人的挣扎风斗意义何在等等，这些都是与生俱来的问题，不依靠社会制度的异同而有无。”这种文学就是史铁生毕生的追求所在，他就像是上帝派来的天使使者，他是上帝的宠儿，他能够给予人们更多的生存希望。在他的身上可以吸取上帝对生命的诠释。

史铁生在他的作品中有多次提及到他的母亲，可能就是他的母亲也同样带给他生的希望，亲手种下了一棵小树苗，是棵合欢树。

读史铁生的散文有感 篇7

第一次都史铁生的散文是他的《我的梦想》。在此之前，我一直觉得散文总是十分晦涩，好似雾里看花，叫人读不懂，对散文实在是没有好感。但是《我的梦想》却带给我另一种感受，没有虚情假意，没有矫情做作，朴实的语言直达心灵。从此，我记住了史铁生。

开学伊始，作业不算多，闲来无聊，便在此捧起了这本《史铁生散文》。可能是在青年时突如其来的下肢瘫痪让他对人生产生了更多的疑惑，更多的思考，在他的文章里，常常是一个问题连着下一个问题。这些问题串起了文章，虽然这些问题并不都能够得到解答，有时甚至会发现自己又回到了原点，但这并不妨碍你在跟随文章一起思考的过程中得到自己的收获。

不可否认的是，他的许多文章我还是读不懂（王文洁同学说《我与地坛》很感人，我还真没这种感觉……差距啊差距），但在阅读的过程中，我难得地感觉到了放松与平静。一味地读小说，那些或惊险、或离奇、或喜或悲的故事已经让我们的心灵过于冲动，过于敏感。不如暂时放缓脚步，静下心来读一篇这样的文章，放松一下，也为下一次启程做好准备。

关于史铁生的散文，最喜欢的应该是《好运设计》了。如果我拥有一个完美的人生该多好啊。这样的梦想想必每个人都做过，但像作者这样规划得如此详细的却是不多见。然而，当你顺利地拥有一切时，生命似乎就失去了它的意义。于是，之前的“好运设计”一项项地被推翻，“设计”了半天，到头来却发现：享受现在、热爱生命、注重过程，这才是完美的人生。这个结尾可以算是俗了，但之前的铺垫却让这一切显得顺理成章，而且富有内涵。

这本书我读的很慢，也不需要读得快，慢慢地读，细细地思考，才会有所收获。

后记：其实这本来是一篇作业，当时周记没什么可写的，就打算写篇读后感交上，没想到越写越有感。虽然写完以后才发现，写得实在很传统……不过，谁让我就是这么想的呢。各位板砖啥的随便扔。

读史铁生的散文有感 篇8

史铁生有一篇文章叫《记忆迷宫》，题目真是形象！确实，记忆就是人心灵里的迷宫啊，还和潜意识混杂在一起。所以他在此文里说：“记忆，在创作者那儿已经面目全非，已经走进另一种存在。”虽然他说的是以记忆的经历为基础的创作者、写作者；但其实在我们每一个记忆者这里，你的记忆都可能出现错误、混乱，毫无真实可言。可是啊！你记住的和你在记住时经由你的认知、情感改造过的记忆才是你生命的全部真实。史铁生还是在《记忆迷宫》里说：“我没有用‘记忆’，而是用了‘印象’。因为往日并不都停留在我的记忆里，但往日的喧嚣与骚动永远都在我的印象中。因为记忆，只是阶段性的僵死记录，而印象是对全部生命变动不居的理解和感悟。

记忆只是大脑被动的存储，印象则是心灵仰望神秘时，对记忆的激活、重组和创造。”所以《关于真实》里说“这些印象的累积和编织，那便是我了“。也就是说史铁生认为：基于记忆的心灵的真实才是最真实的生命的全部，在这种真实里，心灵是关键。其实回到读书笔记开头提到的笛卡尔的“我思故我在”和刘亮程的“内心生存”，也是关乎心灵的，原来，生命的真实就在你的心灵里！文字、文学更能保存这种心灵真实，生命的时光不老。

我今年初春写过一篇回忆初中的文章，以接续中断了二十五六年的记忆。其中有一段：“记忆真是很奇妙的东西，记住了某件事，就是保存了某段时空给今日的丰富心灵增量。有时候已经忘记了某件事，有人提起，你又真切地全记起来了，因为它并不是消失了，而是潜伏在不知道哪个隐秘的角落里，早已融为你敏感心灵的一部分。”我是觉得自己好幸运，我记住了某些东西，并感动过留恋过，那段生命的美好时光就不会消散。

我的同学们读后也都有这样的感受，还有一位并不搞文字工作的同学说的一句话也一样的深刻。“她记录的是她的回忆和故事，每个人都有精彩的故事，但不是每个人都有她这样细腻的感情。”是啊，这些都只是我记忆里细腻的真实，并不一定都是他们当年的真实；而在我记忆着他的时候，我在他的记忆里又是怎样的呢？我好想知道啊，那关于我的生命的真实。

史铁生有一篇《墙下短记》，也是写生命要接受墙的局限，就是上一篇读书笔记里说到的“生命的平等的残缺”。但里面也提到了有关墙的记忆与生命意义的关系。以其中一段作为本篇的结束：“一段生命轻得飘散了，没有了，以为是什么原来什么也不是，轻易、简单，灰飞烟灭。一段生命之轻，威胁了生命全面之重，惶茫往灵魂里渗透：是不是生命的所有段落都会落此下场呵？……要求意义就是要求生命的重量。死亡光临时有一个仪式，灰和土都好，看往日轻轻地蒸发，但能听见，有什么东西沉沉地还在。……可否还在美丽的位置上沉沉地有着重量。”他是说，生命的重量来自意义，只要你爱过恨过，歌过哭过，记住过感动过，心灵丰富过情感美丽过，生命就沉甸甸地在美丽的位置上真实存在着，不会轻得飘散了，没有了。家人们在我们的群里就是以心灵真实存在着，我们在一起的生命。心灵的真实才是最真实的生命的全部，心灵记住了生命的全部真实！

读史铁生的散文有感 篇9

史铁生是位特殊的作家。毕业于清华附中，文革初期，18岁的他响应号召赴延安一带插队，过重的农活，恶劣的生活条件，伤害了他年轻的身体，有一次还淋了大雨，高烧不退。回北京后，生日那天住进了友谊医院，从此再没能站起来。瘫痪那年他才21岁，他写有一篇《我21岁那年》。正值青春年少啊！用他的代表作《我与地坛》里的话来说，是“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠每周3次血液透析维持生命。自称“职业是生病，业余在写作。”

残疾到底给史铁生带来了些什么？有人说，他因为身体的残缺而对生命有了更深的思索；我想说，他发现了生命普遍的残缺，并用生命的眺望弥补了身体的残缺。

他在《给盲童朋友》一文里给盲童们解释“残疾是什么呢？残疾无非是一种局限。你们想看而不能看。我呢，想走却不能走。那么健全人呢，他们想飞但不能飞——这是一个比喻，就是说健全人也有局限，这些局限也送给他们困苦和磨难。……生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。”

“健全人也有局限，他们想飞但不能飞”，是呀，如果能飞，谁不想飞呀？还有诸如健步如飞、事业腾飞、飞到心爱的人身边等等翱翔的人生愿望，可是身体再强壮、头脑再聪明的人也不可能平地起飞。人生而有缺陷，谁敢说自己的人生不会经历挫折和磨难，不会有痛苦和无法拥有？既然如此，那么健全人和残疾人一样都处在超越生命残缺的路上；其实生命是普遍的残缺，即使你是健全人。

他在《有关庙的回忆》写道：“无论再往哪儿去吧，都说明此地并非圆满。丑弱的人和圆满的神，之间，是信者永远的路。……此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。”如果此岸的生命都圆满了，就没有信者去往彼岸，那人们心目中极乐的彼岸自然就因为毫无意义而坍塌了。这里无非铁证如山地告诉我们：一切生命都是残缺的，谁也不会比谁更幸运，谁也不会比谁更不幸。幸运和不幸在不同的人那里只不过表现在不同的方面、不同的时段罢了！当我从史铁生那里明白了生命平等的永远的残缺，我便减轻了对生命春荣秋杀的忧伤。

比起普通人，史铁生当然更懂得生命的残缺，而他从当年同样荒芜了的地坛走出来后，宁静平和地接受了这种残缺。《病隙碎笔》里的这段话一直是我的座右铭：“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。生病的经验是一步步懂得满足，发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗，等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患‘尿毒症’，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光，终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。”

但他最让我感动的是他以残缺的生命却比任何健全人都热烈地进行着生命的眺望，从而弥补了生命的残缺。这里先解释一下他说的“眺望”是什么。首先当然关乎史铁生作品里的核心概念“灵魂、心魂、心流”，总之，都有一颗心在。他在《想念地坛》里说：“写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂的最初的眺望。”史铁生的眺望是“灵魂的眺望”。《有关庙的回忆》里写到了奶奶在庙里听做法事的音乐和诵经声时的眺望：“奶奶听得入神，摇撼她她也不觉，她正从那音乐和诵唱中回想生命，眺望那另一种地方吧。”这不正是你我他，芸芸众生为了解除生命的苦难残缺而向彼岸极乐净土的眺望吗？

读史铁生的散文有感 篇10

上帝夺去了他的双腿，却从未击碎他坚强而善感的心；岁月悠久了昔日的青涩，却从未消散那份柔软与纯净——题记

读了史铁生的文字，你会觉得是品过了一杯珍藏的清醴，回味清香悠长，在某个时刻，也许会应景地涌上心头，不急不缓，恰到好处地催人泪下。因为文字充斥着感性，更因为理性的叙述，更让人的心颤然一抖。

多舛的命运让本就心细的他更加感性。翻开书，你会发现那字里行间，全都是感情——就像是一碗炸酱面，酱汁沾染了每一根面条……原谅我的俗气，对于清贫的我来说，炸酱面确实很美味。不，也许这文字真的就如炸酱面，平白，却深入人心。

静夜时，阅读着《插队的故事》，我是九零后，没插过队。但读着读着，我似乎觉得那个年代同我并不遥远，我甚至能感受到清平湾，仲伟，小彬……这些景和人是我见过且亲身经历过的。那种啃着掺麸的窝头想着烧鸡味儿的日子，那种见了心爱的男孩女孩却不得不遮遮掩掩的羞涩，那种忍受着十足的青春干劲被不平和心酸磨得一干二净的痛苦……我不知如何评论那个时代，因为毕竟我没真正经历，更多的苦痛细节我无法理解。也许，即使我经历了那个时代，我也无资格评论，因为我于那段时光，只是一个平凡的经历者，一个普通的记叙者。

更疼的是回忆。《插队的故事》里，多年后，当年的少年少女再聚时，那种物是人非的苍凉，冰了心。面对瘫痪，文字已经有些锐利。而在《原罪·宿命》里，直接赤裸裸将无望表达了出来。这是小说，文中的“我”、那个“莫非”并不是作者本人，我告诉自己。但是，每个主人公都有作者本人的影子，更何况，他们的经历如此相似。事故发生后的冥想，不是痛极后的麻木么？

我认为史铁生感性，是因为还有他对母亲的一份心。经典之作《我与地坛》中，他觉得自己没能早些理解母亲，没能尽孝，愧疚之情溢于言表。可是，他能在母亲有生之年重新振作起来，想必也是一种安慰吧。母亲的爱永远是博大无私的，她甚至可以为孩子心细地着想一切而忘记自己的存在。

而感性是与理性并存的，这才构造成一个完整的人。能将二者处理得十分得当的，便是一个识大体、有大爱的人。史铁生便是如此。

感性的文字是用理性来表达的。《兄弟》《午餐半小时》里，便是对现实的辛利理智地揭露。如一根长矛，直指社会最阴暗亦最易被人忽视的一面。《兄弟》里，以一个善良女孩子的视角，表达了对贫苦家庭的一对兄弟的同情，更有对世事的无可奈何和对条条框框的思索。《午餐半小时》的文字则充分展现了史铁生先生对光影和声音掌握得敏感、到位，十分精彩。一群工人一起谈话的场面映入眼帘。描写了底层劳动人民的辛劳与期冀，以及社会的不公与欺压。

……

其实史铁生先生的文字基本都是感性理性交融的，但我觉得还是感性在前。因为里面有打破常规的想法，譬如说：爱情是两个人相互理解，在理解之上而获的自由；婚姻也许会让有些人害怕，害怕失去现在所拥有的的美好；人活着，就是因为有个信念在支撑，不得不承认，只是每个人的信念不同罢了。信念消亡了，人亦不复存在，这和肉体无关，说的是精神世界……

很多人喜欢史铁生先生的文笔，觉得纯净柔软，像是一大朵一大朵的棉花，在棉花下，又是一片贫瘠锋利的土——这是现实。再怎么美好的文字，都是建立在现实之上的，否则就是无病呻吟。这说的也是理性。

当今，很多年轻的写手爱堆砌华丽的辞藻、卖弄文采，浮得像一片油，没有质量。对此，我想说：去阅读史铁生先生的文字吧，深厚而纯净、柔软而现实，那是一种实实在在的沉稳。相较而言，那便是一股清泉，干净而有质量。

因为那其中，有感性，亦有理性。感性在前，理性跟上。

读史铁生的散文有感 篇11

那是两个瞎子，一老一少。

老瞎子带着小瞎子不知道趟过多少条河，翻过多少座山，走过多少个村落，度过多少个苦涩的黑夜……

现在他终于拨断了第一千根琴弦，他终于能够看看师父留给他的复明药方了。

那其实是一张白纸，他哭了，他看着那张白纸哭了，他看着那张白纸哭了几天几夜。

我看着他在哭，我知道，这是一个让他无法接受的事实，可想而知，当一片绿叶从生命的最开始就没能够享受到阳光的爱抚，那种心情和从未选择尽早凋落于地下的勇气是带着无奈的，或许是和着血的。可想而知，当一只快要纵崖而下，羽击长空的雄鹰，突然间被身后的猎人用子弹打穿胸膛而跌落悬崖，也许这并不只有不幸，是命运的无情与冷漠，冷漠到捅破了那个理想的泡泡。但也许我并不知道，我不知道这张白纸带给他的其他感受，因为他的生活我并未经历过，甚至未曾感受过，因为我的心思还远不及他的深。

在人的一生中也需要白纸，可以是一张，也可以是多张。但你并不知道那是白纸，你只知道它是你过好充实的每一天的动力，是你努力不懈地奋斗下去最充分的理由。你努力地工作，努力地向那张白纸输入你毕生的激情与热血，你给它最宝贵的青春年华，甚至连爱情和生命，你都甘愿为它所付出。

也许你辛苦了一生都不知道那其实是一张白纸，因为你的心里那已经不是一张白纸而是用你生命中的每一秒钟和身体内澎湃的热血所编织而成的一幅最感人的画卷，但其实那还是一张白纸，一张真正的白纸，看似无色，其实有色，看似无字，其实写满了字的。也许是岁月的风沙阻止你看清上面那一行行无色的字，恐怕你心酸，但如果当你真正看懂了上面的字，你会清楚地明白：原来你这一生就是一张白纸。

老瞎子的事也让我明白人的一生就像是一堵砌得完美的墙。墙上是始终都会有裂痕，只不过有的裂痕小的罢了，所以人只能带着裂痕去生活。人也必须努力去超越那裂痕，去战胜那裂痕，在裂痕的生活中得到意义。当老瞎子把真相隐瞒之后，小瞎子也拥有了一张白纸，他的人生也开始有了新的裂痕，老瞎子知道这裂痕意味着什么，意味着小瞎子的生命。他们的生命就寄托在这脆弱的琴弦上，寄托在这一条深深细细的裂痕里。老瞎子做到了，因为小瞎子相信了。这时，老瞎子才真的是“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”人生本来就有困境和残缺，如果没有孤独，爱就失去了意义，如果没有欲望的痛苦，就得不到实现欲望的快乐，如果没有人生的白纸，就永远只是看到多色的世界。生命的残缺，看似困境的困境，都是为了能让你更好地战胜自己，领悟生命存在的真谛的一阵助力的风。

“活着就是为了活着。”读着史铁生的作品仿佛也看到了他的面容，他的那颗生活的心，更是一个永不向生活屈服的灵魂。感动着的是活下去的理由，活下去的自信。他用他的文字证明了“人活着所应拥有的理由，他用他的光亮又照亮了一条通向人生象牙塔的道路。

那是两个瞎子，一老一少。“无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁……”人生就是一条漫长的河流，但这条河有它向前流的理由，有它向前流的方向，它为它的生命寻找，为它的生命去证明，为它的白纸而不息。如果你是这条河，你是否有你要寻找的那张白纸呢？

读史铁生的散文有感 篇12

史铁生说生命是一条河，生是此岸，死是彼岸。那就让我们畅游这条生命这河以拯救我们的魂灵。

史铁生，18岁下乡，20岁就要靠轮椅生活，以后又有种种病患，他是一个很独特的作家。《命若琴弦》是史铁生1985年的作品，里面讲的是一老一少两个瞎子的故事。为了生存，三弦琴几乎能说是一代一代传下来，他们跋山涉水，延续着似乎并没有多少希望的生命和生活，老瞎子终于在无限的期待中弹断了第1000根琴弦，打开了师父临终前告诉他的治好眼睛的秘方，大老远跑到市上的药铺，却被告知那只是一张白纸，于是人他终于明白了为什么师父临终前解释自己为什么没有治好眼睛：他必须弹断1000根琴弦，可是他却记成了800根，所以还是没治好。在痛苦之后觉悟，于是在最后告诉自己的徒弟小瞎子说，该弹断了1200根才能作为那个神秘药方的药引子。——他记成了1000根，所以没有效了。这中间穿插的是小瞎子与一个乡村少女的朦胧的爱情，当然，这个爱情是悲剧。

“茫茫苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏蹿动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。”这是一个平和的开始，甚至让人感觉这应该是写一个世外的故事，或者传说。应该说这是一个寓言式的故事，不是真实的。就像他用了同样的话结尾一样，更显出他的寓言意义，因为只有童话里才会有这样的开始又呼应着像“从此王子和公主过上幸福的生活”之类的话。

一种信仰式的目光，奠定了整篇小说的基本格调。深深的宿命感，淡淡的忧伤加淡淡的乐观。

一部文学作品，是写作笔法老道还是哲思惊人，与作家天生的才性有极其密切的关系，而史铁生的小说并不能像我们读苏童的作品能够非常强烈地感受到作家作为天才的小说家的天分，对于文学，他并不是一个天才。应该说，这部作品在某种程度上是达到了一种文质和谐境界的，尽管就像中国画，在加入很强的书法诗歌成分之后究竟是加强了画的表现力和感染力还是削弱了画作为画的特质很难说清楚。他的文学似乎也并没有达到完美，如果说让人流连，那更多的还是靠着那个“质”。不能不说，在《命若琴弦》中，我再次看到了文以载道的风范。

我想通过一篇看到的对这个小说的评论展开我自己的看法。说到小瞎子跟兰秀儿的爱情，那篇文章中说到：“调动全身心的因子来体验他们的生活爱情及凤凰涅槃”，而我却觉得，除了在童话里有他们的感人之处，一旦放入现实就失去了说服力了。首先小瞎子对兰秀儿的爱情自然是出于一种内心的喜欢，但是正如老瞎子说的，“这孩子到了要想那些事的年龄，非得有一段苦日子过不可了”，更多的是一种需要，有心灵的，也有生理的。而兰秀儿对于小瞎子也许只是好玩，至于爱情还真是难说，她嫁到山外，也许是由于不自知，可是又怎么知道她同样是向往那山外的世界呢？若要她在小瞎子和山外的世界二者选择，同样难说。当然，对于史铁生这篇小说，这些追问都是不必要的，他只是借爱情这个幌子，赋予了小瞎子一次痛苦，然后再告诉我们应该有超脱的态度看待痛苦。

文章写道：“正如那必须弹断的琴弦，经历挫折越多，离生命的意义也就越近。或许人生的全部含义便是不断承受苦难。琴弦只有绷紧了才能弹响心曲；生命的起点是追求，终点是生命的意义，追求的过程便是那绷紧神经所经历的苦难挫折，是那些弹断。”

我不同意这种看法，琴弦的弹断就只为了弹断的本身在，没有太多挫折的含义。在我看来，生命的意义既不在于经历挫折也不在于不经历挫折，如果有选择的可能谁会选择去为了那个虚设的“生命的意义”以及“人生的全部内涵”而让自己辛苦呢？所谓别无选择就是这个意思。史铁生用琴弦来说明“目的虽是虚设的，可非得有不行”，我换了一句更明确的说法：目的是虚设的，但是我们需要靠它活下去。我之所以说弹断琴弦不是在讲经历挫折，是因为生活并没有目的，挫折在某种程度上说也没有意义。由此以前我们争论的问题，诸如是逆境让人成才还是顺境更让人成才，早已经失去了意义，甚至连成才本身也已经没有意义，我们需要的首先是活下去的勇气。我觉得我这样解释史铁生的话更符合他的哲学，在他以后的访谈录中，我看到有一次他特别提到了卓别林的电影《城市之光》，说一个女的想自杀，卓别林说了句“你着什么急啊？”他说他对这句话特别欣赏。而且看得出来，卓别林的喜剧对他的影响很大。足以看出他对生命对活着的基本态度。

最深的感触仍是他的那句：目的虽是虚设的，可非得有不行。要得出这样一个结论，而且明确无误地说出来，是需要勇气和智慧的，很多时候我们面对同样的困惑，自我安慰都只能是暂时的，这种空虚和虚空感强烈地攫取着我们的精力，冲击着我们的灵魂，当史铁生一语点破的时候真有茅塞顿开恍然大悟之感。我绝对不敢说“于我心有戚戚焉”，说这话太自负，太不对他人的智慧负责任。

我不祈求救赎整个世界，我只想救赎我自己。理解史铁生，理解他作品也有一个限度，如若逾界，人很容易隐入悲观主义，而陷入悲天悯人的境地不能自救，就是最大的悲剧了。那么还有什么是不能放下的呢？所谓去留无意、宠辱不惊。庆幸《命若琴弦》告诉了我一切就是这样简单。

一切就是这样简单，把每一件小小的目的完成了，做好了就行，生活是一种完成。面对艰难和顺利都请安之若素。

如果你在追问生活的为什么并且感到答案的不满意，那么请你记住这句话，目的是虚设的，但是我们需要靠它活下去！

读史铁生的散文有感 篇13

七月，自母亲做完手术后，我便读起史铁生的文章，从《我与地坛》开始，很奇怪，为什么《我与地坛》会成为我的泪点，是对生命意义的崇高敬畏吗？是对经历人生磨难后的坚强感悟吗？或许都不是，应该是心底最不愿触碰的，关于对母亲的愧疚，对母亲独有的超越生死的情怀。

看到先生在文章中不断表达对母亲的追悔莫及，便觉得我与母亲在一起的时光有种压得人喘不过气的紧迫感，看到母亲的无微不至的呵护时。想想现在的母亲在我面前就像一个害怕犯错的孩子一般，与我相处时太过小心翼翼，不禁反思自己的行为给母亲带来怎样的担心、悲伤和心灰意泠。

多年前，读到《秋天的怀念》不以为意。那时，老师点我读课文，读到最后“咱们娘俩一块儿，好好儿活，好好儿活……”班里调皮的男生哄堂大笑，格外不好意思，现在想来，那时的我们是多么的可笑，现在再次捧起《秋天的怀念》，更多的是难以抑制的潸然泪下。有些书，不是我们读不懂，而是没有相同经历的感同身受，没有曾经悲痛的岁月沉淀，永远都是模棱两可的看看。

有几年的时间，我始终无法从父亲离去的悲痛中走出来，甚至责怪到母亲，为什么当年不给父亲找更好的医院，可能不会有后面的意外。父亲成为我们之间苦大仇深的话题，多年来，我们之间从未谈及过“父亲”这一话题，父亲离去的那些日子，我总会一个人坐在院子里整夜的发呆，或者走在无人的大街上，我一直觉得母亲不知道我的消极，直到，母亲做完手术后，我们促膝而谈，聊起“父亲”这个沉重的话题，她说：“当时她看到我一个人悲痛的走出家门时，害怕我晚上会出去想不开，我一个人行走在街头时，她也曾紧跟我的步伐，却又想办法不让我发现，先生说：“有我车辙的地方，就有母亲的脚印”与我而言是不是：“有我踏过的每一块砖，都留下母亲颤抖的身影”，那时母亲与我相处，总是小心翼翼，如履薄冰，同时又不想伤及我的倔强。这之后，我才回想妈妈在我每一个伤心的不眠之夜到底经历怎样的担忧，她和我说的时候，我真的哭了，好像心中有什么东西被点燃了一样，火势蔓延，来势汹汹，泪水蒙住双眼。

相比较我而言，最痛苦的应该是她，可她什么都不说，还要承受我的不解和冷漠，就像先生文章中的一句话：“儿子的一切困难，在母亲那里都是加倍的”。人世间最伟大的应该就是母爱，我们都应该懂得亲情。

现在，我觉得我很幸运，我和母亲都从悲伤中熬过来了，手术后，母亲的身体恢复的.很好，我开始感恩上苍，我想关于母亲这一情怀，应该可以解释，为什么读先生的文章能产生共鸣的原因，读一段哭一段，一直哭到读完文章，但是先生没有我这么幸运，他比我悲哀。当他第一篇文章发表时，想与母亲分享时，母亲已经不在了，这样卑微的祈求，这一生都无法实现。

其实在先生的《我与地坛》中，不仅仅写母爱，还有夫妻之间的恩爱，社会工作者之间的敬爱，凡此种种，皆以爱的名义，阐述生命的意义，他以温情的文字，教会我爱母亲，教会我坚强，教会我善待生活。涕泗横流应该是小孩子该做的事情，现在长大了，该去做一些有实际意义的事情，说是弥补，不如说是陪伴吧！

读史铁生的散文有感 篇14

读《我与地坛》有必要先了解一下它的作者史铁生的故事，一个励志的、坚强的故事。20岁，人一生中最狂妄的年纪，他却在这时永久的失去了双腿，失去了肆意奔跑的权利，一生都被禁锢在了轮椅之上，但他还是很没有被打败，写下了许多优秀的作品。“两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界“。地坛，就成为了史铁生思考生命和消磨时间的地方，所以《我与地坛》就像是史铁生的一本日记本。

《我与地坛》全文主要记录着作者史铁生内心的各种悲欢。独自在地坛的时光打开他小时候的记忆，想起了他的爷爷奶奶、一直照顾他的母亲、儿时的伙伴、“插队”的朋友等等，他的亲人与朋友在他用积极的心态去面对人生的道路上给予了许多鼓励和支持。回忆起小时候因为一些小事而感到沮丧，但看到爷爷认真编鸡笼并对着他微笑的情形，让他感受到了一个老人都可以微笑的面对生活，年轻而健康的他也一定可以做到。每个人都有自己必须经历的苦难，活着就能想到办法去面对，遇到问题不能逃避。解决问题的同时，也要找到一处安宁来安抚自己的内心，想必地坛就是作者心中的“避风港”。在地坛这片天地里重新认识自己，看清自己的内心，从而完善提升自我。

我读《我与地坛》时，读到作者双腿残疾独处地坛的时候会很同情，读到描写母亲对“我”无私的爱的时候还是会流泪。但是更多的是关注到了作者对生命的思考，领悟到生命不仅仅是由生到死的过程，漫长的几十年光阴怎么生、怎么死才是最重要的事情。而且人在生命每一个阶段、每一个层次里都是不同的、是变化的。就像作者初次进地坛的时候，他只是无处可去逃避现实，可是经过长年累月的融入其中，最后这里反而成了他人生中最挂念地方。作者在那里曾遇见过各种各样的人，一对夫妻从中年到暮年，从幸福的相互依偎，到步履蹒跚的相互搀扶，令人十分暖心感慨。还有一个爱唱歌的小伙子经常自由自在的在某个墙角唱着歌，可是突然从某天起，地坛里再也见不到了他的身影，作者推测小伙子应该是考取了专业的文工团，不好抛头露面了吧。也曾在地坛里遇到过一个和自己一样残疾的女孩，不过作者觉得自己比她幸运，因为她是精神残疾，第一次怜悯除自己之外的人，也学会了思考健全与残疾这个问题。如果没有残疾，相对的健全就会变得司空见惯或者乏味。可能我的思想还不够作者那种境界，文中关于“死”的论述总是让我感到沉重的压抑感，作者认为“死”是一件急不得的事情，在生命的长河里永流不息，一个生命的结束也是另一个生命的开始，如同太阳，每时每刻是夕阳也是旭日，当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，也正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。

很喜欢史铁生那细腻的文字和娓娓道来的口气，没有过分的情感起伏和浮夸。也许是瘫痪的病痛让他经历了煎熬、愤恨、认清、接受、平静这几个阶段，有一种看透了尘世的坦然与从容，那样的一种淡定，便渗透在文笔中。史铁生也是这样一步步的从生命黑暗的地方走向生命的光亮的地方。

作者史铁生对人生的思考，只可意会不可言传。人生是如此复杂却又如此纯真、质朴，以至于我们要用一生的时间去思考。与史铁生相比绝大多数人都是何其幸运，他的人生值得我们敬畏。值得让每一个健康的人震撼，不得不拷问自己：健康的自己，是否向前迈出过脚步？

读史铁生的散文有感 篇15

《我与地坛》是史铁生一部平和而又富有哲理的散文集，这里面，有他对地坛细致入微的观察，有对母亲深切的怀念，有对芸芸众生的记录，也有对于生死的思考与感悟。“死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。”在生与死的问题上，他看得比谁都透彻，无须纠结，无须着急。我们无法做到感同身受，却能从他的文字里不断汲取积极向上的力量。不管过去如何，前路如何，试着活下去。

史铁生的身世，相对是比较坎坷的，他生于1951年，1972年双腿瘫痪，1981年患肾病，1998年被确认为尿毒症，2010年因突发脑溢血去世。上帝仿佛跟他打了个赌，不断地试探着他能不能更坚强地活下去。他自己也说，“我一连几小时专心致志地想关于死的事情，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生”，最终他告诉自己，“死是一件不必急于求成的事，死是一件必然会降临的节目。”这些话，饱含着常人所不可及的智慧。生不容辩驳，那就无须纠结；死必会降临，那就无须着急。在生与死面前，上帝绝不会抛弃任何一个人。

我曾经看过这样一个评价，就说以烧水来打比方，普通人可能也会去思考生命，但他们只能烧到五、六十度，顶多到七、八十度，而有那么多缺失性体验的史铁生，把这壶水烧开了，他烧到了一百度。但生死这个问题太大了，也太难以捉摸，感同身受是做不到的，仅靠想象也不可以。可能真的是，唯有真正走到那一步，才会有这样的思考，所谓“不平而鸣”、“发愤著书”，大概也是这样的道理。而我们，只能用自己浅薄的语言来讴歌我们所能看到的史铁生的伟大。

人们喜欢用"向死而生"这个词来形容他，说一个人的身体若无法行走，那他的灵魂一定走得很远。但如果仔细读一读他的文章，看看他的经历，就知道他的每一步都走得很艰难。他只是用很平和很平淡的语言来记录生命，心里却也憋着一股劲，也在心底与生命作着抗争。但命运对于他来说是不公平的。我们不好说他是一个乐观主义者，但他却劝说着自己接受苦难：就命运而言，休论公道。每次读到这句话，心里就会“砰”地触动一下。很难从某种意义上对这句话做个阐释，但却总在冥冥之中从中得到一些鼓舞的力量。不是“算了吧”，而是“再拼一把吧”。生命的起点如何，已经摆在面前，我们无法改变，我们能做的，就是“怎么活”。至于要怎么活，需要时间来给出答案，也需要我们自己来给出一个结尾。

曾经看过一个小故事，我以前只把它当做鸡汤文。一位年轻人去找一位老人算命运，老人一一指出他手中的生命线、爱情线、智慧线、命运线，接着让他握紧了手，并问年轻人：你的命运在哪里？年轻人不以自主地回答：我手里握着啊。老人笑而不语，年轻人顿悟而去。以前总把它当做一篇鸡汤文来看，但日复一日，对这个故事的敬佩却越来越多。以后的我们，可能并不会一帆风顺，可能会遇到我们目前想象不到的问题，但是我们可以在短暂的情绪失控后坦然去面对。我们来到这个世上，总有一天是要回去的，在这里的每一天都是赚的，为什么不好好地再活一活，为什么不精彩地过呢？

每读一次，便又获得全新的力量。

读史铁生的散文有感 篇16

第三次读这本书，看后还是思绪万千。

《我与地坛》是史铁生留给世界的一件礼物，他送给了很多人，包括我。所以为了感谢他赠送的礼物，我得说说自己的感受，即便他已经逝世两年。

史铁生的地坛是个现实存在的地方，又是乌托邦。“我已不在地坛，地坛在我”是他留给我最深的一句话。我感动于他的另一个精神层面，超于生活，却源于生活，他找到了文学的真正含义。史铁生写了很多文章，《我与地坛》是对他一个时段作品的总结，从《合欢树》中我能感受得到母爱对史的影响，也能从好运设计中看到史铁生的乐观，亦或是记忆与印象一、二的独自怀念和不曾忘怀，这一切的一切，都在史的记忆力飘荡，虽然已过几十年，但始终未能忘却，所以我不仅佩服史的才华，还佩服岁月赋予史的灵感。

史铁生是脆弱的，又是坚强的。

开始的史铁生，是个自暴自弃的人，他对着母亲发脾气，摔东西，砸东西，我想没经历过的人肯定不知道他当时的情绪，我觉得这是可以理解的。但我更感动于他的悔改，就像个浪子知道回头一样，他说：“摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是乌儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。” 颓废，残疾或许生来就与史铁生相违，所以他好像有一种与生俱来的魔力，悄悄地把颓废这类词甩在脑后，提起笔，写书，出书，再写书。我想这与他的好人缘是分不开的，与他与生俱来的文学魅力是分不开的。

史铁生是悲催的，又是幸运的。

我忘了史铁生为什么会有这么一个特长，其实我搞不明白有好多人为什么提笔就来灵感，而有的人却抓破头皮也想不出个所以然。后来我渐渐明白，只有“上天赐的”这个理由是最恰当的，也是最不能被反驳的。史铁生的悲催好像是他的不苟言笑的脸决定的，还有他那不知怎么的就残废了的双腿。但他又是幸运的，不管是刘青还是梅娘，都曾无私的给予他帮助，他开始拿起笔写作，他感受到了社会给予的温存，他被温暖包裹着。就像史铁生所说：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。他还说：职业是生病，业余在写作。我欣赏他的乐观。

史铁生是古老的，又是现代的。

他“知青下乡”，又“回力鞋”“语录歌”，或是“红卫兵”什么的，只有在“那个时候”才有的产物他却同“耐克鞋”“摇滚乐”联系起来，真是个才子。他是为数不多的生于上世纪却又这个世纪内心的人，于是他就是现代的。史铁生说过一句很经典很“非主流”的话：死亡是不必急于求成的事，死亡是必然降临的节日。我不知道这句话该不该形容成“非主流”，可能是很少有人把死亡比作“节日”，所以我更加觉得史是有个性的人。他的个性显露的并非一星半点，至少现在的青年人是不及他的。

史铁生是个知性的人，又是个感性的人。

这两点好像一点也不矛盾，但对于史铁生来说，就矛盾了一点。有文章用“生命里的残疾与爱情”为题写了一篇关于史铁生的文章，文章中有一段是这么说的：

残疾与爱情，这两种消息，在史铁生的命运里特别地得到强调。对于此一生性愚顽的人，我说过，这样强调是恰当的。我只是没想到，史铁生在四十岁以后也慢慢看懂了这件事。

这两种消息几乎同时到来，都在他二十一岁那年。

一个满心准备迎接爱情的人，好没影儿的先迎来了残疾——无论怎么说，这一招是够损的。我不信有谁能不惊慌，不哭泣。况且那并不是一次光荣行为的后果，那是一个极为普通的事件，普通得就好像一觉醒来，看看天，天还是蓝的，看看地，地也并未塌陷，可是一举步，形势不大对头——您与地球的关系发生了一点儿变化。是的，您不能有以脚掌而是要以屁股，要不就以全身，与它摩擦。

不错，第一是坐着，第二是躺着，第三是死。好了，就这么定了，不再需要什么理由。我庆幸他很快就发现了问题的要点：没有理由！你没犯什么错误，谁也没犯什么错误，你用不着悔改，也用不上怨恨。让风给你说一声“对不起”吗？而且将来你还会知道：上帝也没有错误，从来没有。

我记得，当爱情到来之时，此一铁生双腿已残，他是多么地渴望爱情呵，可我却亲手把“不能进入”写进了他心里。事实上史铁生和我又开始了互相埋怨，睡不安寝食不甘味，他说能，我说不能，我说能，他又说不能。糟心的是，说不能的一方常似凛然大义，说能的一对难兄难弟却像心怀鬼胎。不过，大凡这样的争执，终归是鬼胎战胜大义，稍以时日，结果应该是很明白的。风能不战胜云吗？

山能堵死河吗？现在结果不是出来了？——史铁生娶妻无子活得也算惬意。但那时候不行，那时候真他娘见鬼了，总觉着自己的一片真情是对他人的坑害，坑害一个倒也罢了，但那光景就像女士们的长袜跳丝，经经纬纬互相牵连，一坑就是一大片，这是关键：“不能”写满了四周！这便是残疾最根本的困苦。

这不见得是应该忍耐的、狭隘又渺小的困苦。失去爱情权利的人，其他的权利难免遭受全面的损害，正如爱情被贬抑的年代，人的权利普遍受到了威胁。

说残疾人首要的问题是就业，这话大可推敲。就业，若仅仅是为活命，就看不出为什么一定比救济好；所以比救济好，在于它表明着残疾人一样有工作的权利。既是权利，就没有哪样是次要的。一种权利若被忽视，其它权利为什么肯定有保障？倘其权利止于工作，那又未必是人的特征，牛和马呢？设若认为残疾人可以（或应该，或不得不）在爱情之外活着，为什么不可能退一步再退一步认为他们也可以在教室之外、体育场之外、电影院之外、各种公共领域之外……而终于在全面的人的权利和尊严之外活着呢？

是的是的，有时候是不得不这样，身体健全者有时候也一样是不得不呀，一生未得美满爱情者并不只是残疾人呵！好了，这是又一个关键：一个未得奖牌的人，和一个无权参赛的人，有什么不一样吗？

可是且慢。说了半天，到底谁说了残疾人没有爱情的权利呢？无论哪个铁生，也不能用一个虚假的前提支持他的论点吧！当然。不过，歧视，肯定公开地宣布吗？在公开宣布不容歧视的领域，肯定已经没有歧视了吗？还是相反，不容歧视的声音正是由于歧视的确在？

好吧，就算这样，可爱情的权利真值得这样突出地强调吗？

是的。那是因为，同样，这人间，也突出地强调着残疾。

残疾，并非残疾人所独有。残疾即残缺、限制、阻障。名为人者，已经是一种限制。肉身生来就是心灵的阻障，否则理想何由产生？残疾，并不仅仅限于肢体或器官，更由于心灵的压迫和损伤，譬如歧视。歧视也并不限于对残疾人，歧视到处都有。歧视的原因，在于人偏离了上帝之爱的价值，而一味地以人的社会功能去衡量，于是善恶树上的果实使人与人的差别醒目起来。荣耀与羞辱之下，心灵始而防范，继而疏离，终至孤单。心灵于是呻吟，同时也在呼唤。呼唤什么？比如，残疾人奥运会在呼唤什么？马丁·路得·金的梦想在呼唤什么？都是要为残疾的肉身续上一个健全的心途，为隔离的灵魂开放一条爱的通路。残疾与爱情的消息总就是这样萦萦绕绕，不离不弃，无处不在。真正的进步，终归难以用生产率衡量，而非要以爱对残疾的救赎来评价不可。

但对残疾人爱情权利的歧视，却常常被默认，甚至被视为正当。这一心灵压迫的极例，或许是一种象征，一种警告，以被排除在爱情之外的苦痛和投奔爱情的不熄梦想，时时处处解释着上帝的寓言。也许，上帝正是要以残疾的人来强调人的残疾，强调人的迷途和危境，强调爱的必须与神圣。

其实这篇文章是史铁生写的，他用一种很调侃的语言写了一些常人难以理解的东西，的确，他是悲催，但他却谋得了一条让人受益的工作。“上帝在给你关上一扇门的同时，给你打开了一扇窗”。用在史铁生身上真恰当。“我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。 ”《我与地坛》虽然读了三遍，但史铁生的心，我们依然还是读不懂。

读史铁生的散文有感 篇17

我读过一篇文章《秋天的怀念》，文中的作者因为身体车祸造成身体残疾，因为心情糟糕忽略了母爱，而他的妈妈仍然无微不至照顾他，直到妈妈离去，他才幡然醒悟。

读了这个故事，我想到了自己的妈妈。在我十一年的生活中，妈妈为我付出了多少呢？

我们都知道自己是妈妈带到这个世界上的，可你们知道吗？妈妈可以为我们付出一切的东西，当你伤心的时候妈妈哄我们，当你感冒的时候妈妈给我们吃药……

有一次，我星期六出去和朋友玩，我没有给妈妈说就出去和朋友玩，我本想就玩三十分钟，没有想到，我们玩着玩着都不知道几点钟了，我们上了趟卫生间，我一出来，我看四周她们不见了，就像：她们一定去买东西了，我就在那里等她们，我等了半小时都没有看见她们，我又在心里默默的想着，可能她们已经自己回家了吧，正想着，突然天空下起了雨，我说：“坏了，下雨了，没雨伞回不了家了。”我就哭了。妈妈回家一看我不见了，就着着急急拿着伞去找我，妈妈去了好多的同学家里，她们都说不知道，妈妈去了我最好的朋友家里，妈妈才知道，我在广场，就急急忙忙的去找我，我看见了妈妈，冲上去就保住了妈妈，我们回到了家，就快速的找出来了干净衣服给我穿上，然后妈妈给我煮了饭，吃完饭妈妈才放心了。

你们看，妈妈这么着急的去找我，我非常害怕，妈妈上班回来，我给妈妈了一碗稀饭，妈妈说：“好孩子，以后不要四处乱跑了。说完，我就高兴的笑了。妈妈累的上床就睡着了。

我爱你妈妈，我一定好好孝敬您，用功学习，好好做人，不要让你生气。我不要像《秋天里的怀念》那位作者一样去后悔。

读史铁生的散文有感 篇18

拜读了《我与地坛》，起初是一种完成任务的心态，因为儿子说需要我写感想。可是，读着读着，不知不觉就被深深地吸引了，有几处让我不禁为之动容。这些年，整天不知所忙地忙碌着，虽然不能说是爱学习之士，但是经常让自己找到读书的状态。可是，《我与地坛》带给我的震撼已经很久没有过了。

作者的执着与坚强感动着我。虽然失去双腿的他曾经在年少时有过失落与暴躁，但是他日日躲进地坛，去深思，去观察，去体味人生。从不间断，这是多么执着的一种精神，也就是这种精神成就了他。面对残肢，面对挫折，风华正茂的他从彷徨走向沉着，找到了自己的位置，用艰辛的劳动成就了自身的价值，给世人留下了无数的启迪。做为身体健康的我们，过着衣食无忧的日子，却经常会因为一些琐事，甚至为了官位而自寻烦恼，相比之下显得如此渺小。母爱的伟大无私震撼着我。

作者的双腿瘫痪给了他痛苦的青春，这注定了他母亲痛苦而短暂的一生。当他年少无知，时，他母亲所承受的痛是常人无法想象的。她用自己的不动声色，去放纵他、去呵护他，因为他母亲知道未来的路需要他自己去闯。也许作者现在的成就能告慰母亲的在天之灵，可是她短暂一生承受的痛苦在天堂能释怀吗？作为已为人母的我，经常认为自己是一个很称职的母亲，为了孩子的生活学习操劳着，甚至为了儿子可放弃官位与金钱，以为这样自己就很伟大了。但是和作者的母亲相比，我付出的又算得了什么呢？

在我心底，孩子的平安健康快乐地成长是最重要的，可是有时对孩子的缺点不能耐心地引导，对孩子的一些习性不能平和地接受，甚至有时因为孩子考试成绩不好，会暴跳如雷。虽然我的出发点是好的，愿意孩子多学知识，为将来的就业生存打好基础，可是由于方法不对，往往会伤害了孩子的自尊心，影响母子的感情。

不得不承认，作为母亲的我，胸怀还不够宽大，对孩子的付出，没能做到任劳任怨。随着岁月流逝，孩子的长大，我会加强与孩子的平等交流，在平和心态下享受与孩子共同成长的乐趣。作者的博爱感染了我。虽然作者自身残疾，可是对生活的热爱流露于笔尖。如果没有爱，他不会发现地坛的内在；如果没有博爱，他就无法观察数年来地坛的变迁，以及每一位进出地坛人的特点，只有对生活充满热爱，情感升华到博爱的人，才能那么细致地观察一切，精心地记载一切，用美丽的文字描述一切；只有心底有爱的人，他才能感悟出人生的意义，从痛苦境地爬过，走向光明；只有心底有爱的人，他才会如此懂得感恩，知道忏悔，才能勇敢面对自己年轻时犯下的错，才能把一切写出来，让世人得到教育与启迪。人的一生会遇到很多事很多人，不可能事事称心，处处如意，需要我们坚强，需要我们都有一颗平常心，一种平和的心态，学会面对，懂得感恩。记得有句禅语道：当你抱怨自己的鞋不好时，却发现有人竞没有脚。所以不管是已经工作的母亲，还是正在苦读的儿子，都要尽心尽力地去付出，这样才可以拥有无怨无悔的快乐人生。

读史铁生的散文有感 篇19

我为什么要活着？

这是整篇文章中作者一直在思考的问题。

因为人的欲望，想要活着，不想错过那些未来可能发生的事。但人不能消灭欲望，因为消灭人性的最好方法就是消灭欲望。

史铁生觉得，没有人是一生下来就不怕死的，有些人怕活着，但这并不代表不想活着。人是为了欲望而活。

我却有另一个观点。

我觉得，人是为了责任而活。

一个孩子的出生，往往会使一个家庭充满希望与欢喜，因为孩子可以创造出无限的可能，于是，从出生那一刻起，人就开始有了责任，一个回应家人期望的责任。

孩子渐渐长大，会有朋友，有老师，结交形形色色的人，在别人心中留下或深或浅的痕迹，是许多人时间轴中一个转动的齿轮。如果有一天，这枚齿轮停止了转动，若齿轮是小的，就不会影响到整个时间轴的运转，若齿轮是大的，那么整个时间轴都会难以转动，若齿轮是非常重要的，那么整个时间轴就有可能崩溃。

所以，人是为了责任而活。为了不让那些关心自己的人伤心。

看到许多小说中，主角无数次面临险境，面临死亡，但总可以从死神的魔爪下逃出生天。每到这种情节，读者都会说咱有主角光环咱怕谁，可若真看到那部小说中主角写死了，就会觉得喉咙里像是哽住了一样，有一种怅然若失之感，期待着作者神来一笔，将死去的人物在写活过来。

读者尚是如此，那么那些小说中主角的朋友家人就更不用提了。

一个主角死了，要不复活，要不整个故事就结束在一片压抑的悲伤之中。

我们每个人都是自己生活的主角。

读史铁生的散文有感 篇20

小时候的语文课本上便读过作者的《我与地坛》节选段落，小时候对小说散文还没有阅读的兴趣，以至于到如今才真正读完了这本巨作。

小说的段落文字较长一些，初读时有些不适应，慢慢的也就习惯了。发现作者非常喜欢研究墙，并对墙做了许多分析。

书中有许多文字比较经典：

有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。

没这样回忆过的人不会相信，那竟是回忆不出来的！

人有时候只想独自静静地待一会儿，悲伤也成享受。

一些当时看去不太要紧的事却能长久扎根在记忆里。

既有博览群书并入学府深造的机缘，又有浪迹天涯独自在社会上闯荡的经历；既能在关键时刻得良师指点如有神助，又时时事事都要靠自己努力奋斗绝非平步青云；既饱尝过人情友爱的美好，又深知了世态炎凉的正常，故而能如罗曼·罗兰所说：“看清了这世界，而后爱它。”

灵魂一到人间便被囚入有限的躯体，那灵魂原本就是多少梦想的埋藏，那躯体原本就是多少欲望的储备！

作者所经历的时代是一段错综复杂的时代，后来得病不能走路了，换了许多个轮椅，用他的话来说可以形容为“轮椅问路”。总之还算一本不错的小说。

读史铁生的散文有感 篇21

史铁生，听到这个名字大多和我一样有着初中学历的人来说都很陌生，因为他的一些散文文章没有出现过在初中教材上，只有高中以上教材才有他的作品，我也是不小心偶然的接触到了史铁生及他的作品。

如果人的一生能用三个符号来表达，句号、感叹号、问号，那么孔子、孟子的一生能用句号来表达，因为他们创造出了自己完整的思想体制，岳飞、文天祥等他们壮志未踌便离开了，所以用感叹号来结束，而我们大多数人不知道为什么来到这世上，又蒙笼的过了一生，我们这类人的一生就用问号来结束，

我觉得史铁生就是用了一个完美的句号来结束了他的一生。

《我与地坛》这是一篇励志、抒情的散文，也是一篇思念母亲及阐述母爱之伟大的文章，也是致地坛和自己人生的一封感谢信。这篇文章也能说是他与地坛的一个结晶或者一个产物。“正活到疯狂的年龄忽地残废了双腿”这突如其来的打击如五雷轰顶，二十一岁的史铁生失去了双腿，但他并没有失去对生活的希望，他将自己的内心情感和人生情感都寄托给地坛，他在地坛思考生与死，在地坛与死神做斗争，最终他谢绝了死神的邀请，坚强的把他人生的问号变成了一个完美的句号。

史铁生能说是当代中国最人敬佩的作家之一，他的写作以及《我与地坛》和他的生命完全连在在起，史铁生用残缺的身体说出了最为健全而丰满的思想，他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的欢笑和明朗，他的睿智的言辞照亮的反而是我们日益幽暗的心。

他一如既往的思考着生与死，残缺与爱情，苦难与信仰，写作与艺术等重大问题，并解答出他是怎样活出意义来的。他居住在自己内心，仍旧苦苦追寻人之为人的价值和光辉，坚定的与未明的事物做斗争，坚定的向存在的荒凉地带进发，他的这种勇气和执着，深深的唤起了我们自身所处境遇的警醒和关怀。

他在《我与地坛》文中多次提到他残缺的身体，无可厚非的就是激励我们，而我们四肢健全的人有什么理由自干堕落？又凭什么理由对生活麻木？

读史铁生的散文有感 篇22

第一次听到“史铁生”这个名字，或许已是多年以前，然而，第一次接触到他的文章，已经才是七年级第二学期语文课本上的一篇文章《秋天的怀念》。这篇散文怀念母亲坚韧的性格，博大无私的爱以及表达了对母亲的感谢，处处令人动容。这才令我坚定了决心，在暑假读这本《史铁生精选集》。

《史铁生精选集》里共有小说十来篇，散文两篇，每一篇文章都能显示他极好的艺术感觉与文字功力。每一篇小说，都有独特的结构，绝无重复。史铁生将其朴素的人物与故事，容纳在看似随意的结构中，完成各种思想的表达。

小说《插队的故事》令我印象颇深，文中的“我”在陕北清平湾插队，清平湾那时十分贫穷，那儿的人民没见过半导体，没看过假牙，对知识青年的东西都感到好奇、惊叹。但是清平湾的人们朴实、能干，待人热情，你可以听见破老汉抑扬顿挫的歌声;你可以看见明娃妈的心灵手巧，看不出在她手里有什么东西需要买;你可以听见疤子帮“我”扛装满厚重的书籍箱子的沉重脚步声;你可以看见老婆儿时常用围裙十几颗鸡蛋，小脚翘翘地走来问知识青年要不要……一切的一切，无不透露着清平湾人的美好品德，虽然条件艰苦，但是或许快乐，可当清平湾下起了暴雨，清平湾就不再那么安详，平静，取而代之的是不安、可怕，人们很无助，好不容易得到的碎柴，偶尔有的圆木、麦子等等，都会跟着这洪水而去，谁能把急流中的东西捞起来，谁就是他的新主人。栓儿十分精壮，有一次，他被圆木拖进洪流，让浪头挟裹、摔打，可他始终没松开那圆木，漂了几十里，没死，连人和圆木被清平河扔上了岸。在这里面，我们看得出栓儿的坚韧与不易，为了得到圆木整整漂了几十里，在湍急的洪水中活命的幸运。可又从另一个角度上看，栓儿明明可以放手，不被卷入这将要吞噬一切的洪水中，可他并没有放弃。这又是为了什么?栓儿为了钱，为了能通过得到圆木来换取粮食，他这么做仿佛又是不得不，这也正体现了清平湾人民是十分十分困难和贫穷的……我当然没有插过队，然而这篇小说让我看见了小人物们的不幸与他们坚韧执着的生命意志。当然，最令我可喜的是：最后陕北变得越来越好!

读史铁生的散文有感 篇23

在老师推荐下，我去买了一本史铁生作品集来看。原本我是不爱看书的，但是没办法，这毕竟是作业，只有去看了才会知道。我翻开书，仔细地读起来。当读到《合欢树》时，我被触动了，作者通过各种方式和各种手法，将合欢树这种真实的物品，展现在我们眼前。

而文中的母亲是十分有爱的，在我突然失去双腿时，脾气也十分暴躁。时常对她发脾气，而她却无动于衷，还是去各地找医生问偏方。作者在文中也写道，在我失去双腿期间，母亲不知跑了多少地方，问了多少医生，喂我吃了多少药。可以看出她对作者无限的包容和关怀。

好景不长，母亲在几年后就辞世了。在母亲死后，作者开始反思自己，还回了一次地坛，还抱怨自己在两年前，没有亲自来看看。在作者回忆时，他又想到了合欢树，这个平凡的景物再一次成了他的依靠。文中多次出现合欢树，是因为，这可树是他妈妈种下的，在他失去双腿时，时常给他依靠，让他欣慰。所以，在作者死后，他希望找一块贫瘠的土地，挖一个平凡的坑，安安静静的将他埋葬，然后在上面种一颗合欢树。

这是作者对,我轻轻地走了，正如我轻轻地来。此句子的理解，文中也有讲到。作者在文中用想和母亲见面，又知道母亲早已经离世相互矛盾，来讲母亲的形象最大化，这种写作的手法值得学习。

书我还没看完，但我知道，之后的故事一定更加精彩，让我欲罢不能。

读史铁生的散文有感 篇24

读了这本书之后给我的第一感觉是震撼，我不太相信一个双腿残疾又换有诸多疾病的一个人能写出这样通彻的文章。去医院病房里我们常看到人们在病床上呻吟，说话语气也是那种垂死的叹息，感叹命运何其不公强加在自己身上。

但他是不同的，他是极少数对活着充满希望。二十一岁的他本该是意气风发，创造更多美好未来可能的时候，灾难却突然降临—双腿瘫痪。他也曾和常人一样想要一死了之，让一切苦难都结束但他没有想到过他的母亲：这个伟大的女性。她用她的生命阐释了对孩子的爱，要好好活着、“我俩在一起要好好活”。母亲因受苦而早日离开。也许是冥冥天意，也许是幡然醒悟，才能让我们在今天读到他的散文、学到他的精神。

“此情可待成追忆，只是当时已惘然”用来形容父母对子女那种无私奉献最后却是“子欲养而亲不待”的结果。“在静谧的地坛里我第一次感觉到：有过我车辙印的地方，都有过母亲的脚印”她总是不放心，总要在后面远远地跟着，还生怕被我发现。“去吧！出去看看也好”当时的我竟没听出那是她对自己的宽慰。母亲给了他极大的空间也一直怕伤害到他的自尊心，对于“跑”“跳”“踩”她比我还敏感。十年后，我、妹妹和父亲不约而同地来到母亲墓前。十年之间，我们谁也没有提起母亲，可这并没有阻止我们对母亲的思念越发浓重。我想这里面也有一丝丝忏悔吧！如果当时史铁生回头看到母亲焦急的样子，肯把她叫住是不是就会有不同的结果？也许母亲就不会心力交瘁，整夜地大口大口地咳血，还不允许妹妹告诉我。母亲过早地离开，这也许是史铁生先生唯一的遗憾了，“一个没有母亲的人，无论他的年龄有多大就像草没有了根一样”。

也许是有某种联系，在静谧的地坛中他总能思考出许多问题，对存在的虚无的理论像：生死、鬼神、爱情。分别从不同立场解剖阐明出自己的立场和观点，他的思想比一般人奇特。他妙笔生花写出的散文好像是赋有灵魂一样吸引着我们产生共鸣。他看待问题就像他所说的并非“大彻大悟”，他所写的文章在生活中都是最为平凡的，用朴素的语言刻画出其中的纹理。他所写《信仰就是自己精神上的描述》打破了原有格局体香了他质朴无华的灵魂。

史铁生先生的文章给人带来启迪，里面的答案可以纠正我们误入歧途。任意从里面乱翻一页，读上一小段总会在心中心起一丝波澜。

读史铁生的散文有感 篇25

前两天在微博上看到一个小视频，徐静蕾朗诵史铁生的文章《奶奶的星星》，看完后潸然泪下，感触颇深，随即搜了他的其他文章，其中有一篇散文《秋天的怀念》，仍然触动我的心弦。

文章写了自从作者双腿瘫痪以后，他变得喜怒无常，自暴自弃，悲观厌世。母亲默默忍受，不但不责骂他，反而以一颗慈悲宽容的心来关爱他，照顾他，了解他，尽量让儿子发泄心中的痛苦，为了重新让他燃起对生活的希望和信心，母亲拖着重病的身体，推着他去看北海的菊花，结果在路途中晕倒，永远的离开了他。又一年的秋天，妹妹推着他去北海看了菊花，黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花，热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开的烂漫。他懂得了母亲的良苦用心，那一个秋天成了他对母亲永远的怀念。

在我们生活中、工作中、或许有着各种各样的不顺心与烦恼，或是身体的病痛，或是心里的压力，在回到家与父母相处的时候，不免没有笑容，言语生冷，这样势必伤了父母的心，孔子也谈色难，指我们与外人相处总是谈笑风生，言语得体，而对父母总是不冷不热，没有一个好脸色，这对父母而言，是一种残酷的精神摧残。父母已年迈，趁着他们还在我们身边，趁着我们还有醒悟后可以努力的机会，收起我们的不如意，收起我们的冷言硬语，既然在家，就对家人温柔相待，对一些陪伴，多一些关爱，少一些冷淡，少一些指责，让子欲养而亲不在的悲哀不会发生在我们的身边！让我们没有那秋天的遗憾，让我们家中的老人的幸福感一天比一天强烈。

读史铁生的散文有感 篇26

佛教禅语中有这么一句话：“见山是山，见水是水，见山不是山，见水不是水，见山还是山，见水还是水。’’是人生的三种境界，是形容史铁生再好不过的句子。

见山是山，见水是水

史铁生二十岁时依然有少年人的锐气，目之所及都是阳光普照，然而，上帝不会让一个人这样一帆风顺。正当他春风得意时，他的双腿却失去奔跑的能力——他的双腿瘫痪了。此时的他不甘又癫狂，每天被圈在尺寸之地，“看着北归的雁群，我会猛然把书砸向墙壁”，他蜷缩在自己的角落，看见自己无力的双腿，他又气愤又无奈，眼前一片黑暗。

见山不是山，见水不是水

在母亲一点点地呵护下，史铁生的情绪逐渐平稳，“我一心只想着写小说，仿佛那些东西能把残疾人救出困境。”母亲说：”那就好好写吧。”生理上的病需用药医，而史铁生心中的痛苦，则需要时间慢慢调理，这时的他，正缓缓抬起同命运抗挣的头颅，虽然一切并非从前，虽然前方依然混沌，但至少有一缕光线透入心间。

见山还是山，见水还是水

岁月翩跹，造化弄人。当史铁生情绪渐渐平复时，母亲却积劳成疾，永远地离开了他，撒手人寰。所幸，史铁生已不再沉弱于伤痛之中，只是淡淡地写下了一句”悲伤也成为了享受”，一句话有多少思念在里面！好像“当时只道是寻常”一般的心境，并非不再历经人间种种痛苦，而是看穿了这样或那样的苦难。虽然山依旧是山，水依旧是水，但因为心境不同，所感知的事物也就不同。

“我问起那棵合欢树，大伙说，年年都开花，长到房高了。这么说，我再也看不见它了。”那超脱一切的心境，和那想象中插曳的树影，竟使史铁生感到一丝憾恨。而他真正遗憾的到底是没见到合欢树，还是想起了自己的母亲呢？我无从得知。

只是，泪影朦胧中，好像依稀嗅到缕缕花香，唇边有一丝苦涩，好像有一位身着蓝底白花裙的女子，站在合欢树下，浅笑吟吟。